• Pellegrin Marie-Frédérique

• Pellegrin Marie-Frédérique

Die modernen Philosophien unterscheiden zwischen verschiedenen menschlichen Fähigkeiten und ordnen die Vorstellungskraft meist zwischen Empfindung und Intellekt ein. Schon diese Lage zeigt, dass das imaginative Vermögen der grundlegende Ort der Artikulation zwischen Körper und Geist ist. Sie produziert Bilder, d. h. Sinnliches, aber sie stellt sie dem Intellekt zur Verfügung, um ihm beim Denken zu helfen.

Somit ist die Vorstellungskraft sowohl medial als auch hybrid. Medial zwischen Seele und Körper, zwischen Aktivität und Passivität. Hybrid, da sie weder Empfindung noch Intellekt ist, sondern sich von ersterem nährt, um letzteren zu beeinflussen, zum Besseren (Mathematik) oder zum Schlechteren (Wahnvorstellungen). Zwischen diesen beiden Extremen wird die Rolle der Vorstellungskraft im künstlerischen Schaffen auch im Hinblick auf den modernen ästhetischen Kanon untersucht.

Das Seminar wird drei großen Schritten folgen. Zunächst wird es darum gehen, die Funktionsweise und die Operationen der Vorstellungskraft zu verstehen und sich insbesondere die Frage zu stellen, ob sie beim Philosophieren nützlich ist. Dann wird es darum gehen, ihre eigene Kraft zwischen Schöpfung und Wahnsinn aufzuzeigen, was bis hin zu Werwölfen und Hexen führen wird. Schließlich wird es interessant sein, sich zu fragen, ob die Vorstellungskraft nicht die eigentliche Kraft des Körpers als Fähigkeit zur Gedankenbildung ist. Indem sie dem Physiologischen bei der Konstitution des Psychischen, des Intellektuellen und sogar des Spirituellen seine volle Bedeutung zurückgibt, erweist sich die Vorstellungskraft als Schlüsselfähigkeit für das Verständnis des Menschen in der modernen Zeit.

In jeder Seminarsitzung besteht das Seminar aus einer theoretischen Einführung, gefolgt von Texterklärungen und Diskussionen über diese Texte.

Distinguant entre différentes facultés humaines, les philosophies modernes situent le plus souvent l’imagination entre la sensation et l’intellection. Cette situation même montre que la faculté imaginative est le lieu fondamental de l’articulation entre corps et esprit. Elle produit des images, c’est-à-dire du sensible mais elle les met à disposition de l’intellect pour l’aider à réfléchir.

Ainsi, l’imagination est à la fois médiane et hybride. Médiane entre l’âme et le corps, entre l’activité et la passivité. Hybride puisqu’elle n’est ni sensation, ni intellection mais se nourrit de la première pour influer sur la seconde, pour le meilleur (les mathématiques) ou pour le pire (le délire). Entre ces deux extrêmes, le rôle de l’imagination dans la création artistique sera également examiné au regard du canon esthétique moderne.

Le cours suivra trois grandes étapes. Il s’agira tout d’abord de comprendre le fonctionnement et les opérations de l’imagination et de se demander notamment si elle est utile pour philosopher. Il faudra ensuite montrer sa puissance propre, entre création et folie, ce qui mènera jusqu’aux cas des loups-garous ou des sorcières. Il sera intéressant enfin de se demander si l’imagination n’est pas la puissance propre du corps en tant que capacité de former des pensées. En redonnant toute son importance au physiologique dans la constitution du psychique, de l’intellectuel voire du spirituel, l’imagination s’avère la faculté-clé dans la compréhension de l’humain à l’époque moderne.

Le cours s’appuie sur des exempliers. Pour chaque séance, il comprend une introduction théorique suivie d’explications de textes et de discussions sur ces textes.

Descartes, Méditations métaphysiques.

Montaigne, Essais notamment « Des boiteux » et « De la force de l’imagination ».

Malebranche, De la recherche de la vérité (livre II), ed. M-F. Pellegrin, Garnier Flammarion.

Pascal, Les Pensées.

Die aktive Teilnahme (3 ECTS) bedingt regelmässige Anwesenheit, Vorbereitung jeder Sitzung, rege Teilnahme an der Diskussion und mindestens eine mündliche Präsentation oder eventuell einen schriftlichen Beitrag.

Die schriftliche Arbeit (6 ECTS) besteht entweder aus einem einzelnen Text oder aus mehreren kleinen Arbeiten, je nach Entscheid des Lehrenden.

La participation active (3 ECTS) présuppose une présence régulière, une préparation pour chaque séance,  une participation active à la discussion et au moins une présentation orale ou éventuellement une contribution écrite.

Le travail écrit (6 ECTS) consiste soit en un document unique, soit en plusieurs petits travaux, selon décision de l’enseignant.