• Hallensleben Barbara

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Die Schöpfungslehre war der Theologie lange abhanden gekommen: Was die Natur ist, bestimmten die Naturwissenschaften. Die Theologie zog sich auf das „Übernatürliche“ zurück, das immer mehr an Plausibilität verlor, je eindeutiger die Gesetzmäßigkeiten der endlichen Natur bestimmt und technisch genutzt wurden. Die Situation hat sich radikal gewandelt: Die Naturwissenschaften haben – als Ergebnis eigener Forschungen – den Anspruch auf die Weltformel aufgegeben. Indem sie den Zufall in der Natur als echt anerkennen müssen, entsteht die Möglichkeit, Freiheit zu denken, nicht nur im Bewusstsein postuliert, sondern in ihren Spuren im Sein entdeckt. Damit entsteht neu die Möglichkeit, die Natur als Gabe des guten Gottes zu empfangen und zu behandeln. Hier liegt der kostbarste Beitrag des Glaubens und seiner theologischen Reflexion angesichts der ökologischen Krise. Die Vorlesung umkreist diese Fragen anhand der Leitbegriffe Natur – Transzendenz – Kontingenz.

Präsenz- und Online-Unterricht

Simon Oliver, Creation. A Guide for the Perplexed, London u.a. 2017; Hermann Stinglhammer, Einführung in die Schöpfungstheologie, Darmstadt 2012; Medard Kehl, Und Gott sah, dass es gut war. Eine Theologie der Schöpfung. Freiburg 2006; Dieter Hattrup, Einstein und der würfelnde Gott. An den Grenzen des Wissens in Naturwissenschaft und Theologie, Freiburg i.Br. u.a. 2001; Jürgen Moltmann, Gott in der Schöpfung. Ökologische Schöpfungslehre,  München 41993.