• Trego Kristell

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Kann dieser Mensch denken? In den 1270er Jahren wurde die Universität von Paris von einem Streit erschüttert, dem „averroistischen Streit“. Er entstand aus einer Schwierigkeit in der aristotelischen Auffassung des Intellekts. Ist der getrennte und allen Menschen gemeinsame Intellekt, durch den wir denken, noch unser Intellekt? Konnten die Averroisten, indem sie die Trennung des Intellekts von der menschlichen Seele behaupteten, noch der Tatsache Rechnung tragen, dass ich es bin, der denkt, wenn ich denke, und nicht ein Intellekt, der allen Menschen gemeinsam ist? Es steht viel auf dem Spiel, und es geht nicht nur um den Einzelnen, sondern auch um seine Verantwortung für das, was er denkt. In dieser Vorlesung werden wir darauf eingehen, wie das Mind-Body Problem im Mittelalter entstanden ist und welche philosophischen Fragen damit verbunden sind: Soll man eine Autonomie des Geistes gegenüber dem Körper denken? Und wie kann man das tun? Wenn die Seele nicht körperlicher Natur ist, kann man ihr dann eine Räumlichkeit zuweisen und sie einem Körper zuordnen? Diese Vorlesung, die eine Einführung in die mittelalterlichen Philosophien ist, befasst sich mit der Frage, wie man sagen kann, dass die Seele im Körper ist (mit anderen Worten, der Körper ist der „Ort“ der Seele), wobei ein besonderer Schwerpunkt auf dem Intellekt liegt. Wir werden uns mit dem Kalâm befassen, der die Idee der Seele ablehnt und sich stattdessen für das „Lebendige“ interessiert, mit Augustinus, der den unendlichen Schatz der Seele entdeckt, mit den arabischen Philosophen, die Aristoteles (und seine Abhandlung über die Seele) lesen, bis hin zu Averroes und der Krise, die seine Lektüre in der mittelalterlichen Universität auslöst, sowie mit der Reaktion von Thomas von Aquin etc.

Aristoteles, Über die Seele

Augustinus, Bekenntnisse

Thomas von Aquin, Über die Einheit des Geistes gegen die Averroisten, Übersetzung, Einführung und Erläuterungen von W.-U. Klünker, Stuttgart 1987

Studierende im Bachelor: Philosophie und anderen Bereichen und für Masterstudierende aus anderen Bereichen als Philosophie: Die Vorlesung muss regelmässig besucht werden und der Dozent entscheidet, ob die Prüfung schriftlich oder mündliche Prüfung evaluiert wird. Er teilt dies am Anfang der Veranstaltung mit. Wenn ein Studierender die Prüfung verschiebt, kann der Dozent entscheiden, wie die Prüfung abläuft. So kann z.B. eine Prüfung die zuerst schriftliche geprüft wurde, mündlich geprüft werden oder umgekehrt. Das Bestehen der Prüfung ergibt 3 ECTS.

Masterstudierende aus andern Bereichen können nur 3 ECTS Punkte erwerben und müssen wie die Bachelorstudierenden eine Prüfung ablegen.

Studierende im Bachelor: Philosophie und anderen Bereichen und für Masterstudierende aus anderen Bereichen als Philosophie: Die Vorlesung muss regelmässig besucht werden und der Dozent entscheidet, ob die Prüfung schriftlich oder mündliche Prüfung evaluiert wird. Er teilt dies am Anfang der Veranstaltung mit. Wenn ein Studierender die Prüfung verschiebt, kann der Dozent entscheiden, wie die Prüfung abläuft. So kann z.B. eine Prüfung die zuerst schriftliche geprüft wurde, mündlich geprüft werden oder umgekehrt. Das Bestehen der Prüfung ergibt 3 ECTS.

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