• Negel Joachim

• Negel Joachim

Wir leben in einer Zeit, die von vielen Soziologen auf paradoxe Weise als monotheismuskritisch und reli­gions­freund­lich zugleich be­schrieben wird. Was in dieser Situation not tut, ist eine systematische Reflexion auf jene Zusammenhänge, die der Begriff „Offenbarung“ bezeichnet. Denn einerseits beziehen Juden- und Christentum ihre Legitimation aus einer unverfügbaren (Selbst-)Offenbarung Gottes; an­de­rerseits erweist sich ge­rade diese Legitimation als pre­kär. Abgese­hen davon nämlich, daß mancher Offen­barungsanspruch eher auf menschliche An­sprüchlichkei­ten schließen lässt denn auf gött­lichen Sukkurs, besteht ein wesentliches Merkmal biblischer Offenbarung darin, dass die menschliche Vernunft hier mit einem Wort konfron­tiert wird, das sie sich selber nicht sa­gen kann und sich doch sagen lassen muss, will sie Gott und seine Heilszusage nicht verfehlen. Trotz aller berechtigten Hinter­fragung über­kom­mener Wahr­heitsan­sprüche kann sich die Vernunft deshalb im letzten nicht zur Richterin über Got­tes Wort aufwerfen; sie muss sich vielmehr von ihm beleh­ren lassen, ohne dass solche Belehrung zur Übermächtigung des Belehrten entarten ­müsste oder dürfte. Denn Offenba­rung als Inbegriff des Geglaub­ten ist „nicht in Abgrenzung zum vernünftig Gewuß­ten gefasst, sondern als Her­ausforde­rung der menschli­chen Vernunft, sich an dem ihr unverfügbar Gegebe­nen selbst zu ent­decken.“ (J. Werbick)

Inwiefern dies der Fall ist, wird Thema der Vorlesung sein, die in drei großen Schritten voranschreitet: Offenbarung „religionsphänomenologisch“, „transzendentalphilosophisch“, „strukturontologisch“.

Die Vielfalt biblisch bezeugter Offenbarungsphänomene (Traum, Vision, Divination, Audition etc.) soll kennengelernt werden.

Der Offenbarungsbegriff soll als apologetische Kategorie wahrgenommen und hinsichtlich seiner immanenten Stärken und Schwächen begutachtet werden.

Aktuelle philosophische Argumentationsmuster hinsichtlich einer reflektierten Darstellbarkeit christlicher Theologie als Offenbarungstheologie sollen bereitgestellt werden.

K. Rahner, Über die Schriftinspiration (QD 1), Freiburg i.Br. 1958.

                        J. Werbick, Den Glauben verstehen. Eine Fundamentaltheologie, Freiburg i.Br. ³2005, 229-424.

                        H. Gabel, Inspirationsverständnis im Wandel. Theologische Neuorientierung im Umfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils, Mainz 1991.

                        J. Negel, Projektion als Inspiration. Versuch einer phänomenologischen Reformulierung des Offenbarungsbegriffs, Freiburg i.Br. 2015.

                        M. Kutzer, In Wahrheit erfunden. Dichtung als Ort theologischer Erkenntnis (ratio fidei 30), Regensburg 2006.

                        P. Ricœur, Herméneutique de l‘idée de la Révélation, in: Ders. u.a., La Révélation (Publications des Facultés universitaires de Saint-Louis 7), Bruxelles 1977, 15-54.  – Dt.: Hermeneutik der Idee der Offenbarung, in: Ders., An den Grenzen der Hermeneutik. Philosophische Reflexionen über die Religion (hrsgg., übersetzt und mit einem Nachwort versehen von V. Hoffmann), Freiburg i.Br. 2008, 41-83.