« Dans leur travail au sein d'une institution publique comme l'hôpital, les aumôniers ne rencontrent pas seulement d'autres religions ou visions du monde, mais aussi une diversité, pas toujours reconnaissable à première vue, de bénéficiaires de la même communauté religieuse. Cette diversité ne se réfère pas seulement aux caractéristiques sociodémographiques, mais s'étend également à une variété de pratiques et d'orientations religieuses. Cela signifie que les aumôniers, les patients, les proches et les autres destinataires du soutien spirituel interagissent avec des convictions et des pratiques religieuses à la fois similaires et différentes. Dans mon profil de projet, j'étudie la question de savoir comment la diversité intra-musulmane et d’autres formes de diversité sont perçues et comprises dans le contexte de l'hôpital et quelles sont les orientations qui guident l'action pour y faire face. » Dilek Uçak-Ekinci

« Jusqu’à présent, la recherche consacrée à l’éducation et à la migration s’est principalement faite dans le contexte d’une présentation des déficits. Il me tient à cœur, dans le cadre de notre projet de recherche, d’opposer à cette tendance problématique une approche axée sur les ressources. En effet, les adolescent∙e∙s et jeunes adultes musulman∙e∙s sont socialisé∙e∙s dans des sociétés plurielles et acquièrent tôt de précieuses compétences pour s’y situer selon leurs différentes identités partielles. La formation, en général, et l’éducation religieuse des jeunes jouent un rôle central dans ces processus d’autonomisation, notamment à partir de leurs capacités d’expression et de formulation des discours religieux. Un objectif important du projet est de mettre à disposition des possibilités de continuer à promouvoir de telles compétences. » Zeinab Ahmadi

« En Suisse, les discours sur l’islam tendent à constituer sa présence, ainsi que sa visibilité, en problème politique. Ces discours sont dotés d’un caractère performatif et instituent un processus d’inclusion et d’exclusion des populations s’identifiant comme musulman·e·s. Ma contribution portera sur les manières dont des musulman·e·s post-migrant·e·s développent différentes stratégies de reconnaissance, redélimitant ainsi une notion essentialisée de diversité. Il s’agira, en me focalisant sur le contexte romand, de comprendre selon quelles modalités des musulman·e·s socialisé·e·s en Suisse dans un contexte pluriel et diversifié reçoivent ces discours prescriptifs, tout en déterminant la façons dont ces derniers restructurent les ressources mobilisées par elles·eux pour s’orienter. » Sébastien Dupuis

« La diversité est un thème omniprésent dans la société. Toutefois, l’islam n’est que rarement associé à la diversité et quand il l’est malgré tout, c’est généralement en référence à la prétendue incompatibilité des pratiques et croyances islamiques avec la pluralité sociale. Un regard sur le passé montre néanmoins que la vie musulmane a toujours été marquée par différentes formes de diversité, par exemple par la diversité des doctrines, des langues, des contextes de vie ou des positions idéologiques. Dans ce projet, je m’intéresse donc, dans une perspective diachronique et synchronique, aux débats sur la diversité et l’orientation dans les discours sur le savoir islamique. L’objectif de mon travail est de développer, à partir d’une réflexion théologique islamique, des ressources constructives pour gérer la diversité à l’heure actuelle. » Dominik Müller