New Volumes

249
Jean-Marie Durand / Thomas Römer / Michael Langlois (éds.)
Le jeune héros
Recherches sur la formation et la diffusion d'un thème littéraire au Proche-Orient ancien

2011 370 pages
102,00 CHF
ISBN: 978-3-7278-1695-6

Le colloque international organisé par le Collège de France les 6 et 7 avril 2009 s’est attaché à un grand thème, propre à l’idéologie proche-orientale, celui du « jeune héros » : autre que ces « aînés » auxquels les civilisations traditionalistes du Proche-Orient réservaient généralement le pouvoir et dont l’anthroponymie proclament fièrement l’aînesse, il réussit pourtant la plupart du temps, ou au moins pour un temps, à s’imposer, tant par ses dons personnels que par l’inconstance des dieux qui n’accordent pas leur faveur toujours aux mêmes. Les illustrations en sont multiformes. On a choisi de montrer que la typologie du thème répondait à des critères précis selon les époques. Sur une durée d’un millénaire et demi les différentes façons d’appréhender cette figure correspondent en fait, chacune, à un mode particulier d’attestation. Il n’était pas possible, même en en restant à un niveau régional, d’établir une typologie complète du « jeune héros ». Diverses formes qui tiennent au mythe romancé, le plus souvent sous forme épique, mais aussi au discours historique, ont été étudiées par nos différents contributeurs.
Après une introduction générale (Liverani), la première partie est consacrée aux récits historiques et littéraires de l’ascen­sion réussie ou non du jeune héros à la royauté : Samsî-Êrah, Idrimi, David, Saül et Assarhaddon (Guichard, Durand, McKenzie, Edelman, Marti). Ensuite on trouvera une section sur des jeunes héros non-royaux et pourtant dépeints à l’aide des catégories royales : Samson, Moïse et Daniel (Lemardelé, Römer, Langlois). Deux contributions consacrées à Athalie et Esther (Lemaire, Macchi) abordent le thème de l’héroïsme féminin, et une dernière section s’intéresse aux amitiés héroïques : Gilgameš et Enkidu, David et Jonathan, Achille et Patrocle (Ziegler, Nihan, Jaillard).

Jean-Marie Durand est professeur au Collège de France, titulaire de la chaire d’Assyriologie, et à l’Ecole Pratique des Hautes-Etudes, Paris. Il dirige l’équipe UMR 7192 (CNRS/Collège de France).

Thomas Römer est professeur au Collège de France, titulaire de la chaire des Milieux bibliques, et à l’Université de Lausanne. Il est co-directeur de l'équipe UMR 7192 (CNRS/Collège de France).

Michael Langlois est docteur ès Sciences historiques et philologiques de l’EPHE–Sorbonne, maître de conférences HDR à l’Université de Strasbourg, et chercheur membre de l’UMR 7192 (CNRS/Collège de France).

 

248
Thierry Petit
Œdipe et le Chérubin
Les sphinx levantins, cypriotes et grecs comme gardiens d'Immortalité
2011 388 S.
Fr. 110.-
ISBN 978-3-7278-1692-5

L'ouvrage entend démontrer la filiation iconographique et fonctionnelle entre les sphinx levantin (« keroub »), cypriote et grec. Dans les textes bibliques et dans l’iconographique du Proche-Orient, il est chargé de garder l’Arbre de la Vie, métaphore pour la vie éternelle. C'est la divinité tutélaire (en l’occurrence une déesse, sauf dans le royaume de Juda) qui garantit cette survie dans l’Au-delà, en particulier au (Dieu-)Roi . Il en va de même à Chypre où une étude contextuelle  montre que la Grande Déesse joue le même rôle à l’égard des dynasties locales. Dans les deux cas, le sphinx est une créature au service de la divinité qui assure le passage vers l’Arbre de la Vie ou, au contraire, dans quelques cas spécifiques, en interdit l’accès. 
En partant de la célèbre représentation sur la coupe du Vatican, une étude détaillée des différentes formes que peut prendre cette créature en Grèce (où elle reçoit le nom de « sphinx ») montre qu’elle assure les mêmes fonctions : d’abord dans la peinture de vases, où elle apparaît le plus souvent sous la forme « héraldique »; mais aussi quand elle coiffe les stèles funéraires,  ou quand elle est juchée sur une colonne : dans ces deux cas, les volutes ou les palmettes qu’elle domine sont une synecdoque de l’Arbre de la Vie. Il en va de même des représentations de type « œdipéen » (un ou plusieurs hommes face à un sphinx). Ces scènes, souvent découvertes dans un contexte funéraire, ont en réalité une portée eschatologique. Plusieurs indices montrent une transmission de ces croyances d’Orient (y compris l’Egypte) vers l’Egée, où elles seront reçues dans le domaine « orphique » et dionysiaque en particulier.

247
Erika Fischer
Tell el-Far'ah (Süd)
Ägyptisch-levantinische Beziehungen im späten 2. Jahrtausend v. Chr.
2011 442 S.
Fr. 126.-
ISBN 978-3-7278-1691-8

246
Donna Lee Petter
The Book of Ezekiel and Mesopotamian City Laments
Ikonographie eines Helden – Epic and Iconography
2011 208 S.
Fr. 58.-
ISBN: 978-3-7278-1690-1

245
Hans Ulrich Steymans (Hrsg.)
Gilgamesch
Ikonographie eines Helden – Epic and Iconography
2010 XII-462 S.
Fr. 129.-
ISBN 978-3-7278-1686-4

Dieser Sammelband verfolgt zwei Ziele: Einerseits will er ein Kompendium zur Gilgame_-Ikonographie bieten. Zu diesem Zweck werden drei Untersuchungen nachgedruckt und durch neue Forschungsbeiträge ergänzt. Andererseits sollen Bildzeugnisse der Sammlung Bibel+Orient in Freiburg publiziert werden, die einen Bezug zu Themen der Gilgamesch-Legenden aufweisen. Die Begriffe "Ikonographie" und "Ikonologie" werden oft recht frei gebraucht. Um zu verstehen, welche Methode die Autoren dieses Bandes anwenden, ordnet sie ein einführender Artikel in die Wissenschaftsgeschichte der Archäologie und Kunstgeschichte ein. Ausgehend von Humbaba-Masken identifiziert R. Opificius im ersten nachgedruckten Artikel den Typus einer Dreiergruppe, in der zwei Helden den in der Mitte befindlichen Gegner besiegen, mit der Überwindung Humbabas durch Gilgamesch und Enkidu. Zusätzlich beschreibt sie den siegreichen König, der auf Humbabas Kopf steht, und zwei Helden, die den Himmelsstier besiegen. W. G. Lambert vergleicht in seinem ebenfalls nachgedruckten Artikel systematisch unterschiedliche Versionen des Epos mit bildlichen Darstellungen. D. Collon hat ihren Aufsatz, der in einer Festschrift für David Oates erschienen ist, für diesen Band aktualisiert und ergänzt. Der größte Teil des ikonographischen Materials, das den Kampf von Gilgamesch und Enkidu gegen Humbaba darstellt, findet sich auf Rollsiegeln und greift eine häufig auf Siegeln abgebildete Konstellation auf, nämlich den Dreifiguren-Kampf. Collon geht der Frage nach, wie der beschränkte Platz genutzt wurde, um Humbaba als Riesen erscheinen zu lassen, ohne die Bedeutung der Helden zu schmälern. Dieselbe Konstellation aus drei Figuren wurde auch bei der Darstellung der Tötung des Himmelsstiers zugrundegelegt, wobei der Stier das anthropomorphe Opfer ersetzt. Die beiden nächsten Beiträge stammen von Philologen. C. Mittermayer wirft ein Schlaglicht auf die Literaturgeschichte des Gilgamesch-Epos. D. Frayne untersucht, ob Keilschrifttexte und Rollsiegel des 3. Jahrtausends v. Chr. einen Bezug zu Gilgamesch aufweisen. U. Seidl beschreibt verschiedene altbabylonische Terrakotta-Reliefs, von denen einige aus der Sammlung Bibel+Orient stammen. Sie benennt zunächst vor-ikonographisch die Gegenstände und Figuren. Dann unternimmt sie eine ikonographische Analyse des Themas der Terrakotta-Releifes, welches sie als Gilgamesch’s Zug zum Zedernwald bestimmt. Das Bildprogramm, in dem man früher einen Wagen oder einen Tempeleingang vermutete, zeigt Gilgamesch als kriegerischen König. Unter ihm sieht man Enkidu als von Löwen flankierten Diener, Humbaba, den Feind, und Lugalbanda, den Vater des Gilgamesch, der an verschiedenen Orten auf dem Zug zum Zedernwald Wasser spendete. T. Ornan stellt schriftliche Versionen des Epos und Bilder nebeneinander. Mit Hilfe bildlicher Darstellungen, die älter sind als die schriftlichen Zeugnisse, kann sie die Entwicklungsgeschichte der Erzählungen und verloren gegangene Versionen rekonstruieren. M.-A. Ataç fragt nach der tieferen Bedeutung von Zeichen, Symbolen und Figurentypen mit Bezug zu Gilgamesch in der neuassyrischen Kunst. Er vergleicht Abbildungen aus der Glyptik und auf neuassyrischen Palastreliefs und argumentiert, der legendäre König von Uruk habe als Paradigma für die priesterliche Rolle der neuassyrischen Herrscher gedient, spirituelle Initiation und die Überwindung des Todes zu suchen. Dies würden Darstellungen von Heldentaten und der Jagd symbolisieren. H. U. Steymans stellt das Material über Gilgamesch in der Levante zusammen. Seine Liste umfasst die Keilschrifttafeln, die Handlungssequenzen der auf ihnen erhaltenen Texte und das Bildmaterial. Zwei Rollsiegel analysiert er ikonographisch. Das erste, aus der Sammlung Bibel+Orient, zeigt einen Ringkampf, das zweite stellt möglicherweise Gilgamesch und Enkidu bei der Auswahl der Zeder dar. Abschließend zeichnet er den Einfluss des Epos auf die spätere Literatur der Levante nach.

This collection of articles has two aims: The first is to create a comprehensive compendium of iconography on Gilgamesh, that includes three formerly published and several new papers on the visual representation of Gilgamesh. The second is to publish some objects of Near Eastern art from the Bible+Orient Collection in Fribourg, which relate to Gilgamesh. The terms ‘iconography’ and ‘iconology’ have often been used loosely. In order to understand which method the authors of this book apply, an introductory article connects them to the history of the academic disciplines of archaeology and of art history. Starting from masks representing Humbaba, R. Opificius in the first reprinted article, identifies the type of a three-figure-contest-scene with Gilgamesh and Enkidu vanquishing Humbaba. In addition to this she describes two other types of representation, namely the bellicose king standing on Humbaba’s head and that of two heroes fighting the bull of heaven. In his reprinted article, W. G. Lambert systematically compares different versions of the epic with imagery. D. Collon has reedited and updated her article, originally published in a Festschrift for David Oates, for the present reprint. Most of the iconography relating to the fight of Gilgamesh and Enkidu against the giant Humbaba was executed on cylinder seals, and adopts a composition frequently found on seals - namely the three-figure contest. The article examines the many ways in which the limited space was adapted over the centuries so that Humbaba looks like a giant but does not make the two heroes look less important. The same three-figure composition was also adopted for the depiction of the killing of the Bull of Heaven, where the Bull replaces the anthropomorphic victim. The next two contributions are by philologists. C. Mittermayer highlights the literary history of the Gilgamesh Epic. D. Frayne examines the question of whether some cuneiform texts and cylinder seals from the third Millennium BCE refer to Gilgamesh. U. Seidl offers a pre-iconographic description of several Old Babylonian terracotta reliefs, some of them from the Bible+Orient Collection, discussing the depicted objects and figures and their stylistic rendering. Then she presents an iconographic analysis of the theme, which she identifies as Gilgamesh’s journey to the cedar forest. The pictorial program, previously thought to represent a wagon or a temple entrance, shows in fact Gilgamesh as the warrior king above small figures of Enkidu as a servant flanked by lions and representations of Humbaba, the enemy, and Lugalbanda, Gilgamesh’s father who offered water at several places on the journey to the cedar forest. T. Ornan aims to juxtapose the written version of the epic and the pictorial scenes alluding to the narrative, suggesting that we may reconstruct both the early history of the narrative and other, now lost, versions through pictorial representations, which are older than the written ones. M.-A. Ataç looks for the deeper meaning of signs, symbols, and figural types related to Gilgamesh in Neo-Assyrian art. He compares relevant depictions on glyptic and Neo-Assyrian palace reliefs, arguing that the legendary king of Uruk served as a royal paradigm for the Neo-Assyrian kings especially in their priestly role of searching for spiritual initiation and ways of overcoming death, symbolized by heroic exploits and the royal hunt. H. U. Steymans collects all available data on Gilgamesh in the Levantine area. He lists the Epic’s cuneiform tablets discovered in this region and presents the parts of the story preserved on them in the sequential order of events. In the iconographic part of his article he links two cylinder seals to the story of Gilgamesh. The first, which comes from the Bible+Orient Collection, shows a wrestling scene. The second might depict Gilgamesh and Enkidu choosing the cedar tree. Finally he traces the epic’s impact on later literature from the Levantine area.

243
Amr El Hawary
Wortschöpfung
Die Memphitische Theologie und die Siegesstele des Pije – zwei Zeugen kultureller Repräsentation in der 25. Dynastie
2010 XII-532 S. + 1 Tafel
CHF 139.-
ISBN 978-3-7278-1681-9

Wie kann man eine Idee datieren? In Zeit und Raum einordnen, ohne dass ihre lebende Dynamik eingeschränkt wird? Welche Möglichkeiten gibt es, mit alten, fremden Kulturen in Kontakt zu treten, ohne in Versuchung zu geraten, nur sich selbst zu finden? Dieses Buch nimmt sich zur Aufgabe exemplarisch anhand der Untersuchung des prominenten aber auch umstrittenen Denkmals Memphitischer Theologie auf theoretisch-methodischer und kulturwissenschaftlicher Ebene sowie auf traditioneller ägyptologischer Basis die vor genannten Fragen angemessen zu beantworten. Das Denkmal Memphitischer Theologie wurde zwar immer wieder Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen, niemals aber insgesamt dokumentiert und auf die Fragestellungen unseres heutigen Wissens hin bearbeitet. Ziel dieser "dichten Beschreibung" des in ägyptologischen und religionswissenschaftlichen Kreisen herausragenden Dokuments ist es, diese Lücke zu füllen. Neue Erkenntnisse aus der Literaturwissenschaft, z. B. über das Text-Kontext Gefälle, werden angewandt, um zu einem erweiterten Blickwinkel zu gelangen. So wird die bekannte und umfangreichste Textquelle der kuschitischen Epoche, aus der gleichen Entstehungszeit der Memphitischen Theologie, die Siegesstele des Pije, erstmals als dessen vertexteter Kontext gleichfalls analysiert. Herrschaft, Deutungsmacht und Repräsentationsprozesse jener kuschitischen Epoche werden dem Leser durch diese pluralistische Analyse in dynamischer Weise veranschaulicht.

How to date an idea? How to locate it in time and space without limiting its vital dynamic? Which possibilities do exist to communicate with old, foreign cultures without being tempted to discover ones own self? The task of this book is to answer these questions in a commensurable way, by a comprehensive study of the prominent but also controversial document of the Memphite Theology. The research took advantage of both, the theoretical concerns of the cultural studies as well as the traditional egyptological methods. The Memphite Theology was over and over again the object of philological research, but never before was it documented in total and studied in a way to answer the questions of the human sciences today. The aim of the "thick description” of this document, which is crucial for scholars of Egyptology and comparative religion, is to fill this gap. For instance, new insights of literary studies about the text-context-divide are applied to get a broadened perspective. Therefore the triumphal Stela of Piye, which is the best-known and most comprehensive textual source of the Kushite era, and which dates to the same period as the Memphite Theology, will be analyzed for the first time as a textualized context of the Memphite Theology. The circulation of power, hegemony, and cultural representations in the ancient Egyptian 25th Dynasty are illustrated to the reader in a dynamic manner by this pluralistic approach.

Amr El Hawary, geboren 1974 in Kairo, gegann 1991 sein Studiem der ägyptischen Archäologie an der Kairoer Universität und schloss mit dem Bachelor of Arts 1995 ab. Anschliessend studierte er in Bonn Ägyptologie, vergleichende Religionswissenschaft und Orientalistik. 2001 hat er im Fach Ägyptologie seine Magisterprüfung abgelegt. Seine Dissertation erfolgte im Oktober 2007 an der Philosophischen Fakultät der Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Bonn. Seit 2008 ist er als wissenschaftlicher Assistent des Lehrstuhls der Ägyptologie in Bonn tätig. Der Autor verföffentlichte zahlreiche wissenschaftliche Arbeiten mit den Schwerpunkten Narratologie, Text- und Kulturtheorie in ägyptologischen Fachzeitschriften.

242
Joel M. LeMon
Yahweh's Winged Form in the Psalms
Exploring Congruent Iconography and Texts
2010 XIV-238 S.
Fr. 68.-
ISBN 978-3-7278-1670-3

The striking image of the winged Yahweh occurs in six psalms (e. g., Ps 17:8 "Hide me in the shadow of your wings”). Scholars have disagreed on the background, meaning, and significance of the image, arguing that it: (1) likens the Israelite deity to a bird; (2) alludes to the winged sun disk; (3) draws from general Egyptian symbolism for protection; (4) evokes images of winged goddesses; or (5) refers to winged cherubim in the temple and/or on the ark of the covenant. These divergent proposals signal a need for clearer methods of interpreting biblical imagery in light of visual-artistic material from the ancient Near East. This volume refines iconographic methodologies by treating the image of the winged Yahweh as one among a constellation of literary images in each psalm. Since the portrayals of Yahweh in each psalm have distinct contours, one finds several congruencies in Syro-Palestinian iconographic material. The congruent iconographic motifs for Yahweh’s winged form include (1) the winged sun disk (in multiple forms and variations), (2) the Horus falcon, (3) winged suckling goddesses, and (4) winged deities in combat. No single image stands behind the portrayals of Yahweh. In fact, even within a single psalm, more than one iconographic trope can provide congruency with the literary imagery and inform the interpretation of the text. Thus, the winged Yahweh in the Psalms provides an example of a ‘multistable’ literary image, one which simultaneously evokes multiple iconographical motifs.

Joel M. LeMon was born in Richmond, Virginia on June 25, 1976. He studied at the Shenandoah Conservatory of Music in Winchester, Virginia (1994–1998) before earning the M.Div. degree from Princeton Theological Seminary (2001) and a Ph.D. in the Hebrew Bible program at Emory University in Atlanta, Georgia (2007). He is currently Assistant Professor of Old Testament at the Candler School of Theology and the Graduate Division of Religion at Emory University.

241
David Ben-Shlomo
Philistine Iconography
A Wealth of Style and Symbolism
2010 238 S.
Fr. 74.-
ISBN 978-3-7278-1654-3

The Philistines were immigrants from the Aegean region and Cyprus arriving at the southern coast of Palestine/Israel during the 12th century BCE. They created a distinct material culture in this region during the Iron Age (ca. 1,200-600 BCE). This book presents and discusses the corpus of iconographic representations of the Philistine culture. The assemblage studied includes objects in various media: decoration on pottery, figurative pottery, figurines, ivory carving, glyptics and other items. The figurative style and symbolism represented in the culture of the Philistines reflects both their bonds with their Aegean homeland and the ongoing process of interactions with the local host cultures in the southern Levant. Iconography thus provides an important set of evidence for understanding social, ethnic, religious and ideological aspects of the Philistine society and its neighbors in the East Mediterranean.

David Ben-Shlomo is a researcher at the Institute of Archaeology in the Hebrew University and at the Albright Institute for Archaeological Research in Jerusalem. He received his PhD from the Hebrew University at Jerusalem in 2005, with a thesis published as ‘Decorated Philistine Pottery: An Archaeological and Archaeometric Research’ (BAR International Series 1541, 2006). He has studied and published material from archaeological excavations at the major Philistine city sites of Ashdod, Tel Miqne-Ekron and Tell es-Safi/Gath, as well as other Bronze and Iron age sites in southern Israel, contributing to the final reports of Moshe Dothan’s excavation at Ashdod (Ashdod VI. Excavations at Areas H and K (1968-1969), 2005) and at the cemetery of Azor (to be published by the Israel Antiquities Authority with partial sponsoring of the Shelby White-Leon Levy Program for Archaeological Publications).

240
Elizabeth A. Waraksa
Female Figurines from the Mut Precinct
Context and Ritual Function
2009 XII-252 p.
Fr. 72.–
ISBN 978-3-7278-1653-6

This study concerns the ceramic female figurines excavated by Johns Hopkins at the Precinct of Mut in Luxor, Egypt between 2001 and 2004. The figures date from the New Kingdom to the Late Period (ca. 1550-332 BCE). Ceramic figurines are frequently overlooked by archaeologists, art historians, and social historians because they lack the aesthetic qualities usually associated with Egyptian art. However, the Hopkins-excavated figurines display features that mark them as standardized ritual objects. I argue that ceramic female figurines were produced in workshops, utilized by magician/physicians in healing rituals, and regularly snapped and discarded at the end of their effective ‘lives.’ This is a new, broader interpretation for objects that have previously been interpreted as toys, dolls, concubine figures, and - most recently - votive "fertility figurines.”

Chapter 1 presents a brief history of the Mut Precinct and summarizes the work of Johns Hopkins at the site. It also addresses the current state of figurine studies in Egyptology, including a critique of the "fertility figurine” theory. Finally, I present a typology for the Mut Precinct figurines. Chapter 2 is a detailed study of the materials and manufacture of ceramic female figurines. I suggest that the figurines were manufactured by craftsmen in state-sponsored workshops, and that the red hue of many figures signals that the objects were malevolent and ultimately to be destroyed. Chapter 3 presents translations and commentary for magico-medical spells calling for female figures of clay, which demonstrate how female figurines functioned in magical rituals. Chapter 3 also discusses a new term for "clay figurine.” Finally, a survey of magico-medical texts calling for other types of clay figurines is presented, highlighting the widespread use of such figures. Chapter 4 reviews the salient conclusions of the study, and discusses the use of ceramic female figurines at the Mut Precinct specifically. This new interpretation of Egyptian female figurines broadens our understanding of objects often called "crude” and placed in the realm of women by demonstrating that ceramic female figurines were manufactured and acquired by men, and manipulated to heal a variety of patients. This study will undoubtedly encourage future studies of archaeological finds in concert with magico-medical texts.

239
Catherine Mittermayer
Enmerkara und der Herr von Arata
Ein ungleicher Wettstreit
1. Auflage 2009
VII, 424 Seiten mit 24 Tafeln, gebunden
96,00 € [D]
ISBN 978-3-525-54359-7

Die sumerische Erzählung von Enmerkara und dem Herrn von Arata ist Teil des thematisch orientierten Uruk-Zyklus, der die Vormacht Sumers über den fernen, an Rohstoffen reichen Osten beschreibt und zelebriert. Den Kern der Geschichte bildet ein intellektueller Wettstreit, durch welchen Enmerkara, der mächtige Herr von Uruk, und sein östlicher Widerpart, der namenlose Herr der legendären Statt Arata, um die Gunst der ihnen gemeinsamen Göttin Innana buhlen. Das rhetorische Meisterwerk besticht durch seinen Unterhaltungswert. Die subtil gezeichneten Charaktere der beiden Kontrahenten und die wortgewandten Dialoge lassen für den Adressaten des Textes in keinem Moment Zweifel an der Übermacht Enmerkaras aufkommen, und die unbeholfenen, bisweilen gar komisch anmutenden Reaktionen des Herrn von Arata tragen nicht minder zu diesem Bild bei.
Die insgesamt 637 Zeilen von Enmerkara und der Herr von Arata sind in 23 Manuskripten der altbabylonischen Zeit überliefert. Sie werden hier in Form einer Partitur mit rekonstruiertem Text, Übersetzung, Kommentar und zum Teil auch in Kopie vorgelegt. Die Einleitung bietet eine Textanalyse, in der neben der Struktur und dem Inhalt der Erzählung auch die Protagonisten und der geographische Rahmen des Geschehens untersucht werden.

The Sumerian narrative of Enmerkara and the Lord of Arata is part of the thematically oriented Uruk cycle, which describes and celebrates the hegemony of Sumer over the distant, resource-rich East. The heart of the story consists of a competition between Enmerkara, the powerful king of Uruk, and his unnamed eastern counterpart, the king of the legendary city of Arata, for the favours of the goddess Innana. The power of this rhetorical masterpiece lies in its entertainment value. The subtly drawn characters of the two competitors and their eloquent dialogues leave the audience in no doubt as to the superiority of Enmerkara, and the inept, even comical reactions of the lord of Arata contribute to this picture.
The 637 lines of Enmerkara and the Lord of Arata are preserved in 23 manuscripts of the Old Babylonian period. The text is presented in the form of a score with composite text, translation, commentary and copies of previously unpublished material. The introduction offers an analysis of the narrative’s structure and content, as well as an investigation on the protagonists and the geographical framework of the story.

238
Wolfgang Kraus/ Oliver Munnich
La Septante en Allemagne et en France/
Septuaginta Deutsch und Bible d’Alexandrie
Textes de la Septante à traduction double ou à traduction très littérale/Texte der Septuaginta in Doppelüberlieferung oder in wörtlicher Übersetzung
1. Auflage 2009
XII, 316 Seiten, gebunden
72,00 € [D]
ISBN 978-3-525-53457-1

In den vergangenen drei Jahrzehnten ist das Interesse am griechischen Alten Testament, der Septuaginta, im Vergleich zu früheren Jahren erheblich gewachsen. Dies ist nicht zuletzt den Übersetzungsprojekten zu verdanken, die derzeit weltweit in Arbeit sind. Als eines der ersten dieser Projekte hat das französiche Unternehmen La Biblie d´Alexandrie diesem neu erwachten Interesse entscheidende Impulse gegeben. Seit den 1980er Jahren sind in der Reihe La Bible d´Alexandrie 16 Bände mit Übersetzungen der Erläuterungen erschienen. Das Projekt Septuaginta Deutsch (LXX.D) existiert seit 1999. Im Jahr 2009 ist die vollständige deutsche Übersetzung der Septuaginta erschienen. Ein Band mit Erläuterungen ist in Arbeit. In beiden Projekten sind internationale Arbeitsgemeinschaften am Werk.
Die Septuaginta kann nicht ohne Gundlagenarbeit an den Texten übersetzt werden; daher sind Übersetzungsprojekte immer auch zugleich Forschungsprojekte. Die Beiträge in diesem Band gehen zurück auf eine Tagung, die im Jahr 2004 gemeinsam von Herausgebern und Übersetzern die Bible d´Alexandrie sowie der Septuatinta Deutsch an der Universität Straßburg abgehalten wurde. Sie behandeln vor allem Probleme, die sich aufgrund doppelter griechischer Überlieferung oder sehr wörtlicher Übersetzungen der Septuaginta ergeben.

Septuagint studies have witnessed a considerable rise of interest over the last three decades, not least on the wake of several immportant translation projects. Among them, the French projet La Bible d´Alexandrie has played a pioneering role. Since the 1980s, it has published 16 volumes of amply commented translations. In 1999, a German project entitled Septuaginta Deutsch (LXX.D) was launched and has already produced a complete German translation of the Septuagint, published in 2009. A companion commentary volume is in preparation. Both projects engage scholars from several countries.
Since it is impossible to translate the Septuagint without considering the many problems raised by its text, both translation projects have also generated basic research on behalf of the scholars involved. The present volume offers contributions presented at a joint French-German conference held at Strasbourg in 2004. They address specific problems which occur where the Septuagint text is preseved in two divergent translations or where the Greek translation is particularly literal in character.

237
Karin N. Sowada
Egypt in the Eastern Mediterranean during the Old Kingdom
1. Auflage 2009
XXIV, 312 Seiten mit 32 Abb., gebunden
69,00 € [D]/ Fr 88,00
ISBN 978-3-525-53455-7

This study presents a revised view of Egyptian foreign relations in the eastern Mediterranean during the Old Kingdom (3rd-6th Dynasties) based on an extensive analysis of old and new archaeological data, and its relationship to the well-known textual sources. The material demonstrates that while Egypt’s most important relationships were with Byblos and the Lebanese coast generally, it was an active participant in the geo-political and economic affairs of the Levant throughout much of the 3rd millennium BC. The archaeological data shows that the foundation of these relationships was established at the beginning of the Early Dynastic Period and essentially continued until the end of the 6th Dynasty with ebbs, flows and changes of geographical and political emphasis. It is argued that, despite the paucity of textual data, the 4th Dynasty represents the apogee of Egypt’s engagement in the region, a time when the centralised state was at the height of its power and control of human and economic capital. More broadly, this study shows that Egyptian interaction in the eastern Mediterranean fits the pattern of state-to-state contact between ruling elites which was underpinned by official expeditions engaged in gift and commodity exchange, diplomatic endeavours and military incursions.

Karin Sowada obtained a Bachelor of Arts degree in 1989 with first class honours in Archaeology from the University of Sydney, Australia. She gained a PhD from the same university in 2002 for a dissertation entitled ‘Egypt in the Eastern Mediterranean during the Old Kingdom: a Re-appraisal of the Archaeological Evidence’. She has worked on archaeological projects in Jordan, Australia and Egypt, and in 1996, was Field Director for the Australian Centre for Egyptology’s excavations at the Teti Pyramid cemetery at Saqqara. Karin has published many books, articles and essays on topics ranging from Egyptian foreign relations, mummies, cemetery archaeology, sculpture and ceramics. From 1996 to 2005, she was Assistant Curator of the Nicholson Museum at the University of Sydney, during which time she curated a number of exhibitions and conducted extensive research on the Egyptian collection. This included the Mummy Research Project and work on the history of the collection and its key benefactor, Sir Charles Nicholson. Prior to this, Karin served as a Senator in the Commonwealth Parliament from 1991 to 1993. She is currently an Honorary Research Associate in the Department of Ancient History at Macquarie University and the Department of Archaeology at the University of Sydney and lives at Bondi Beach, Sydney, with her husband Armon Hicks and two children.

236
Marcus Müller-Roth
Das Buch vom Tage
I2008 XII-644 S., davon 30 S. Tafeln
Fr. 184.-
ISBN 978-3-7278-1635-2

Die Alten Ägypter stellten sich den Sonnenkreislauf als Reise des Sonnengottes vor, der das himmlische Gewässer in seiner Barke durchkreuzt, begleitet von einer Mannschaft aus etwa einem Dutzend getreuer Götter. Was sich auf dieser Fahrt ereignet, welche Wesen den Reisenden begegnen und welche mythologischen oder naturwissenschaftlichen Vorstellungen die Ägypter mit diesen Vorgängen verbanden, wird in den Jenseitsführern beschrieben. Während die nächtliche Reise gleich mehrere Kompositionen schildern, existiert nur eine einzige Quelle, die von der Fahrt am Tage berichtet: das Buch vom Tage (Livre du Jour). In den 1940er Jahren legte Alexandre Piankoff die erste und bislang gültige Edition des Buchs vom Tage vor. Als Grundlage dienten ihm die beiden Fassungen im Grab Ramses’ VI. (KV 9). Weitere Quellen wurden entweder nur unvollständig publiziert oder blieben wie eine Reihe von Sarkophagen bisher unerkannt. Außerdem gibt es Quellen, die als Buch vom Tage angesehen werden, deren Klassifizierung aber anzuzweifeln ist. Die vorliegende Neuedition bewertet die Quellenlage kritisch und steht auf einem völlig neuen Quellenfundament. Auf dieser Datenbasis wird erstmals eine synoptische Textedition des Buchs vom Tage erstellt. Darauf baut die erste deutsche Übersetzung und ein philologischer Kommentar auf. Abgerundet wird die Untersuchung durch inhaltliche Kommentare und durch Analysen, die sich verschiedenen, teilweise bisher unbeachteten Fragestellungen widmen. Neben der Neubewertung der kryptografisch verschlüsselten Texte wird die vermittelte Kosmografie aufgearbeitet, die verborgene Mytho-Geographie aufgezeigt und astronomische Vorstellungen erörtert.

The ancient Egyptians imagined the circulation of the sun as a journey of the sun god who crosses the heavens in his barque, accompanied by a crew of gods. The Books of the Afterlife describe the events of this journey and the creatures the travellers encounter as well as the mythological or scientific ideas the Egyptians associated with these travels. While several compositions describe the nocturnal journey, only one single source reports on the daytime journey: The Book of the Day (Livre du Jour). During the 1940s Alexandre Piankoff presented the first and so far valid edition of the Book of the Day, for which the two versions in the tomb of Ramesses VI provide the basis. Further sources were either published incompletely or remained unrecognized so far, like several sarcophagi. Additionally, there are sources, which are considered as a Book of the Day, but whose classification remains an issue. This new edition assesses all mentioned sources critically, and thus provides a revised compilation of texts. Based on these data, this study presents a synoptic text edition of the Book of the Day providing the foundation for the first German translation and a philological comment. It also provides analyses referring to questions, which partly remained unnoticed so far. Besides the re-evaluation of cryptographically encoded texts, this study describes the cosmography and the hidden mytho-geography, and discusses the astronomical conceptions.

Marcus Müller-Roth studierte 1997-2002 Ägyptologie, Vorderasiatische Archäologie sowie Ur- und Frühgeschichte an der Universität Heidelberg. Nach seinem Abschluss als Magister Artium besuchte er die Universitäten in Köln, Mainz und Tübingen. Von 2003-2006 förderte ihn das Evangelische Studienwerk e. V. Villigst mit einem Stipendium. Die vorliegende Arbeit ist seine Dissertation, mit der er 2006 an der Universität Heidelberg promovierte. Seit diesem Jahr arbeitet er im Totenbuch-Projekt der Universität Bonn, das die Nordrhein-Westfälische Akademie der Wissenschaften finanziert. Im Mittelpunkt seiner Forschung stehen die Vignetten der Saitischen Rezension.

235
Markus Witte/ Johannes Diehl (Hrsg.)
Israeliten und Phönizier
Ihre Beziehungen im Spiegel der Archäologie und der Literatur des Alten Testaments und seiner Umwelt
2008 312 S.
Fr. 89.-
ISBN 978-3-7278-1621-5

Der vorliegende Band enthält die für den Druck durchgesehenen und erweiterten Vorträge, die auf den internationalen Symposien der Projektgruppe "Altorientalisch-Hellenistische Religionsgeschichte" (AHRG) in den Jahren 2005 und 2006 an der Universität Frankfurt/M. gehalten wurden sowie zwei eigens für dieses Buch erbetene Arti-kel. Die hier versammelten Beiträge stellen die zentrale Bedeutung der Phönizier als Vermittler zwischen dem Alten Orient und Okzident heraus. Sie widmen sich exemplarischen Feldern der phö-ni-zi-schen Sprache, Topographie, Ikonographie und Religionsgeschichte und be-leuch-ten das Verhältnis zwischen "Israeliten und Phöniziern" im 1. Jahrtausend v. Chr., wie es sich aus archäologischen, historischen und literarischen Zeugnissen re-kon-struieren läßt. Dabei verdeutlichen sowohl die Studien zur phönizischen Phi-lologie, Bildwelt und Geschichte als auch die Untersuchungen einschlägiger alt-testa-ment-liche Texte zur phönizischen Metropole Tyros sowie der Beitrag zur Re-ligion der "Philister" die Problematik bei der Bestimmung von kulturellen und religiösen Iden-titäten, interkulturellen Verflechtungen und lokalen Besonderheiten in der Antike.

Markus Witte ist Professor für Altes Testament am Fachbereich Ev. Theologie der Universität Frankfurt am Main.

"Special Volume"
Susanne Bickel, Silvia Schroer, René Schurte and Christoph Uehlinger (Hgg.)
Bilder als Quellen / Images as Sources
Studies on ancient Near Eastern artefacts and the Bible inspired by the work of Othmar Keel
Sonderband / Special volume
2007 XLVI-560 S. + 44 S. Tafeln
Fr. 159.-
ISBN 978-3-7278-1613-0

Zu den augenfälligsten Verdiensten des wissenschaftlichen Werks von Othmar Keel gehört es, Bilder als eigenständiges Quellenmaterial für die Erforschung der altorientalischen Kultur- und Religionsgeschichte dokumentiert und interpretiert, biblische Texte systematisch mit altorientalischen Bildern in Verbindung gebracht und damit die Bibelwissenschaft um einen eigenen Interpretationszugang und Forschungszweig bereichert zu haben. Mit den in diesem Band versammelten Studien danken SchülerInnen und FreundInnen einem ungewöhnlich vielseitigen und engagierten Wissenschaftler für viele Einsichten und Anstöße, die er ihnen in jahrelanger Forschungspartnerschaft vermittelt hat. Teil I bietet Erstveröffentlichungen von bislang unpublizierten altorientalischen Artefakten. In Teil II werden bereits bekannte Bildquellen neu analysiert und interpretiert. Teil III bringt biblische Texte ins Gespräch mit der Ikonographie und situiert sie im weiten Horizont der alt-orientalischen Reli-gionsgeschichte.

To consider images as sources in their own right for the history of ancient Near Eastern culture and religion; to correlate them, whenever appropriate, with biblical texts; thus, to have introduced a new way of looking and reading to biblical studies – these may be the most salient char-acte-istics of Othmar Keel’s internationally recognised scholarship. The papers published in this volume express the gratitude of many students and friends to a teacher and colleague with whom they have shared many years of inspiring research partnership. Part I includes original publications of hitherto unpublished artefacts. In Part II, better or lesser known artefacts are studied anew in their cultural and socio-historical contexts. Part III brings biblical texts into a conver-sation with iconography and places them in the wider horizon of ancient Near Eastern religion and culture.

Mit Beiträgen von Daphna Ben-Tor, Susanne Bickel, Izak Cornelius, P. M. Mi-chèle Daviau, Michal Dayagi-Mendels, Jürg Eggler, Christian Herrmann, Oskar Kaelin, Max Küchler, Joel L. LeMon, Aren M. Maeir, Nanno Marinatos, Amihai Mazar, Stefan Münger, Tallay Ornan, Daria Pezzoli-Olgiati, Albert de Pury, Benjamin Sass, Adrian Schenker, Bernd U. Schipper, Silvia Schroer, René Schurte, Ursula Seidl, Thomas Staubli, Ephraim Stern, Brent A. Strawn, Christoph Uehlinger, Uza Zevulun, Irit Ziffer, Wolfgang Zwickel.

HerausgeberInnen:

Susanne Bickel (1960), seit 2000 Lehrbeauftragte für Ägyptologie an der Universität Freiburg/Schweiz, Mitarbeiterin am Projekt BIBEL+ORIENT Museum und Mitherausgeberin der Reihe Orbis Biblicus et Orientalis. Seit 2006 Professorin für Ägyptologie an der Universität Basel. Forschungsschwerpunkte und Veröffentlichungen im Bereich altägyptische Religionsgeschichte, Archäologie und Ikonographie von Tempeln.
Silvia Schroer (1958), seit 1997 Professorin für Altes Testament und Biblische Umwelt an der Theologischen Fakultät der Universität Bern. Veröffentlichungen im Bereich altorientalische Ikonographie und Religionsgeschichte Palästinas/Israels, Frauen- und Geschlechtergeschichte des Alten Orients, biblische Exegese und Theologie (Weisheit, Anthropologie, Schöpfung), darunter mehrere Werke gemeinsam mit Othmar Keel. Gründerin und Herausgeberin von lectio difficilior, der ersten Internet-Zeitschrift für feministische Exegese in Europa (www.lectio.unibe.ch).
René Schurte (1969), 2000-2004 Mitarbeiter am Departement für Biblische Studien der Universität Freiburg/Schweiz, seit 2004 Assistent am Religions-wissenschaftlichen Seminar der Universität Zürich, arbeitet an einer Dissertation zu den "Greuelkulten” in Ezechiel 8. Interessensschwerpunkt: Religionsgeschichte der Bibel und ihrer Umwelt.
Christoph Uehlinger (1958), langjähriger Mitarbeiter von Othmar Keel am Departement für Biblische Studien der Universität Freiburg/Schweiz, seit 2003 Professor für Allgemeine Religionsgeschichte und Religionswissenschaft an der Universität Zürich. Mitherausgeber der Reihe Orbis Biblicus et Orientalis. Veröffentlichungen im Bereich der altorientalischen Kultur- und Religionsgeschichte (Ikonographie, Religion, Literatur) und der biblischen Exegese. Forschungsschwerpunkte: vorderasiatische und medi-terrane Religionsgeschichte, Religion und materielle bzw. visuelle Kultur.

234
Ricardo Tavares
Eine königliche Weisheitslehre?
Exegetische Analyse von Sprüche 28-29 und Vergleich mit den ägyptischen Lehren Merikaras und Amenemhats
2007 XIV-314 S.
Fr. 88.-
ISBN 978-3-7278-1615-4

Ziel dieser Monographie ist die Bestimmung der literarischen Gattung von Spr 28–29. Eine Gruppe von Forschern (U. Skladny, B. V. Malchow, S.-P. Liew und D. Finkbeiner) nimmt an, daß es sich um ein Handbuch für die Erziehung von Königssöhnen handle; andere (J. L. Crenshaw, F. W. Golka und H. V. Kieweler) halten dagegen, daß der Text eine Lehre für die Erziehung jedes Menschen darstelle. Der Autor demonstriert, daß dies nur scheinbar gegensätzliche Thesen sind, insofern Spr 28-29 sich an jeden Verantwortungsträger vor allem als Menschen richtete. Aus der auffallenden Ähnlichkeit mit den ägyptischen Lehren Merikaras und Amenemhats, welche dieselbe literarische Spannung bezüglich der Adressaten (des Königs und jedes Bürgers) aufweisen, ergibt sich zunächst, daß Spr 28–29 seinen "Sitz im Leben" am Königshof hat. Trotz der Besonderheit des königlichen Berufs gegenüber den Untertanen unterscheidet sich aber der König nicht grundsätzlich von diesen: Der Herrscher ist ein "Mann" (hebr. isch, hieroglyphisch s). Die Lehre in Spr 28–29 wird unter Hiskija (Spr 25,1) nach dem Muster der oben genannten politischen Weisheitslehren entstanden sein. Im Gefolge der Demotisierung des Königsethos konnte die Weisung als Lehre für jeden Menschen verstanden werden.

This monograph attempts to settle the question of the literary genre of Proverbs 28–29. Some interpreters (U. Skladny, B. V. Malchow, S.-P. Liew and D. Finkbeiner) have argued that Proverbs 28–29 were a manual for teaching the "royal sons”, while others (J. L. Crenshaw, F. W. Golka and H. V. Kieweler) opine that this text might be read as an instruction which is valid for "everyone”. According to Tavares, the contrast between these two explanations is only superficial, since Proverbs 28–29 addresses "a political leader of the society” precisely as "a human person”. The impressively similar Egyptian instructions of Merikara and Amenemhat display the same literary tension about the addressees ("king” and "each citizen”). Proverbs 28–29 may well have originated at the royal court. However, although the king is from royal seed, he does not distinguish himself fundamentally from his subordinates insofar as even the ruler is simply a "man” (ish in Hebrew, s in Hieroglyphics). Proverbs 28–29 probably originated under Hezekiah (see Proverbs 25,1). Following the above-mentioned pattern observed in Egytian parallels, a process of demotising the royal "ethos” allowed that the manual be used as an instruction for each and any person.

Ricardo de Jesus Vicente TAVARES geboren 1974 in Vila Franca do Campo (Insel São Miguel im portugiesischen Archipel der Azoren), 1997 theologisches Bakkalaureat in Angra do Heroísmo (Bischöfliches Priesterseminar, Insel Terceira), 1998-2001 Religionslehrer und 1999 Weihe zum katholischen Priester (Horta bzw. Praia do Norte, Insel Faial), 2002 theologisches Lizentiat (Katholische Fakultät der Universidade Católica Portuguesa, Porto), 2007 Promotion in Theologie im Fachbereich Altes Testament der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen, Frankfurt am Main, seit 2007 Dozent für Bibelwissenschaft an der Universidade Católica Portuguesa (Porto und Braga).

233
Himbaza, Innocent / Schenker, Adrian (éds.)
Un carrefour dans l'histoire de la Bible
Du texte à la théologie au IIe siècle avant J.-C.
2008 X-158 p.
Fr. 49.-
ISBN 978-3-7278-1614-7

Ce recueil d’études issues d’un colloque tenu à l’Université de Fribourg en novembre 2004 est consacré au mouvement d’idées qui ont marqué le 2e siècle avant notre ère en Judée et à Jérusalem, mais également en Samarie. Les recherches historiques sur les événements et les bouleversements politiques ainsi que sur l’évolution sociale durant cette période sont nombreuses. Plus rares sont celles qui s’attachent à comprendre les changements de la pensée, notamment théologique. Les contributions de ce volume examinent l’impact de ce siècle sur la formation de la Bible hébraïque et grecque et soulignent la grande portée théologique de la rupture définitive entre les deux communautés de Jérusalem et de Samarie, vers la fin du siècle.

This collection of studies from a colloquium, held at the University of Fribourg in November 2004, concentrates on the important development of thought which marked the second century BCE in Judea and in Jerusalem, as well as in Samaria. Studies of the political upheavals and the evolution in society of that period are numerous. In contrast, studies which examine the changes of ideas, which at that time were often and essentially theological, are less frequent. The essays in this volume examine the impact of that century on the formation of the Hebrew and Greek Bibles and show the important theological implications of the break between the two communities of Jerusalem and Samaria at the end of that century.

Editeurs du volume :
Innocent Himbaza, 1965, privat-docent à l’Université de Fribourg, Suisse, enseigne l’exégèse et la théologie biblique de l’Ancien Testament. Ses domaines de recherche et ses publications touchent à la critique textuelle et à l’histoire du texte biblique ainsi qu’à sa transmission. Editeur du livre du Lévitique dans le projet de la Biblia Hebraica Quinta.

Adrian Schenker, 1939, professeur émérite d’Ancien Testament à l’Université de Fribourg, Suisse. Auteur de nombreuses publications dans les domaines de la théologie biblique, notamment des recherches sur des questions du droit et du culte vétérotestamentaires, et sur l’histoire du texte et la critique textuelle de l’Ancien Testament. Co-éditeur de la Biblia Hebraica Quinta, Stuttgart.

232
Sarit Paz
Drums, Women, and Goddesses
2007 XII-156 p.
Fr. 45.-
ISBN 978-3-7278-1610-9

The numerous depictions of drumming – mainly figurines of female drum players, as well as the Old Testament – indicate that the drum was a feminine instrument. The present study considers the gender-related contexts of drumming in Iron Age II Israel. Following a survey and analysis of the archaeological, biblical, and ethnographic data, the study ascertains a gender model characterizing this musical activity and its contexts in Israelite society: One facet of drumming by women, very pronounced in the archaeological record, but totally ignored by Scripture, was the fertility cult. The second facet of the women drummer tradition is reflected in both the archaeological record and the Hebrew Bible. Drumming in the framework of the "Victory Song” was a female tradition of popular (folk) character, which included drumming, song and dance. In contrast to the women drummers’ tradition, the Canaanite Orchestra was specifically cultic in its function, and it comprised a number of different instruments, including the drum, played exclusively by men. The differences between the women drummers’ traditions and that of the Canaanite Orchestra reflect social differences between male and female, public and domestic, official and unofficial. The women drummer figurines with which this study is concerned are a material reflection of these musical traditions and their implications. The drumming traditions, and the figurines depicting them, provide an expression in spirit and substance, of the daily tension between ideologies, lifestyles, and interests that shaped the lives of women in Iron Age Israel.

Sarit Paz (born in Israel, 1971) is a PhD candidate at Tel Aviv University. She has a B.A. in archaeology and musicology, and an M.A. in archaeology, from Tel Aviv University. The M.A. thesis and the present book reflect her interest in music and its social and material manifestation in ancient periods. The focus of her research is urban life during the Early Bronze Age of Israel. In recent years, she takes part in the Tel Bet Yerah Research and Excavation Project, acting as a co-director of the Excavations at the Early Bronze Age sites of Tel Bet Yerah and Tel Bareqet.

231
Paul Kübel
Metamorphosen der Paradieserzählung
2007 X-246 S.
Fr. 74.-
ISBN 978-3-7278-1605-5

Der religionsgeschichtliche Hintergrund von Gen 2-3 läßt sich an zwei Stellen genauer bestimmen, als dies bisher geschehen ist: Einmal ist unter der Oberfläche des kanonischen Textes eine ältere Vorstufe verborgen, die sich mit einiger Sicherheit rekonstruieren läßt. Der Schlüssel dazu sind die Worte der Schlange "Ihr werdet nicht sterben”. Damit meint sie nicht eine eventuell zu befürchtende Todesstrafe, sondern: "Ihr werdet nicht sterben, sondern euch verjüngen – genauso wie die Früchte mir die Jugend wiederbringen. Wenn ihr sie eßt, werdet ihr erfahren, daß sie dafür gut sind”. Von diesem Ansatz her fällt neues Licht sowohl auf die rätselhafte "Klugheit” der Schlange wie auch auf die "Erkenntnis von Gut und Böse”. Beachtet wurde bisher auch noch nicht, welchen Hintergrund die Verleihung des Titels "Mutter aller Lebendigen” an Eva hat. Dahinter steht die archaische Vorstellung von einer mütterlichen Erde, die die Lebewesen durch Geburt hervorbringt. Dieser Mythos wird ersetzt durch den des Schöpfergottes, der den Menschen aus dem Staub der Erde formt. Darum ist nicht "Mutter Erde”, sondern die von Gott geschaffene Eva "Mutter aller Lebendigen”. Diese beiden Deutungen lassen viele Probleme des Textes in neuem Licht erscheinen. Die Arbeit beginnt mit einem eingehenden Überblick über die bisherige Forschung, erschließt dann die ältere Vorstufe des Textes und versucht schließlich zu beschreiben, durch welche Redaktionen er seine kanonische Gestalt erhalten hat.

Paul Kübel (1940) studierte Theologie und promovierte in Kirchengeschichte über "Schuld und Schicksal bei Origenes, Gnostikern und Platonikern”. Danach arbeitete er dreißig Jahre als Pfarrer im Schuldienst. Sein besonderes Anliegen war es stets, den Schülern biblische Texte in ihrer Eigendynamik und auf dem Hintergrund der Umwelt lebendig werden zu lassen. Besonders schwierig ist dies bei Gen 2-3: Manche Fragen der Schüler hierzu sind im Unterricht unbeantwortbar, weil sich Exegeten bezüglich der Deutung uneins sind. Nach mehreren kleinen Aufsätze zum Thema legt der Autor nun die ausgereifte Zusammenfassung seiner Überlegungen vor.

230
Mariana Giovino
The Assyrian Sacred Tree
A History of Interpretations
2007 X-248 p. text + 64 p. figures
Fr. 98.-
ISBN 978-3-7278-1602-4

The so-called Assyrian sacred tree is the most discussed motif in the historiography of Assyrian art. It is familiar from the reliefs in the throneroom of Assurnasirpal II at Nimrud, but it has a family of close relatives that appear in a variety of other media. To date, no contemporary text has been found that mentions this ‘tree,’ and, as a result, scholars have not yet arrived at a consensus on its iconography. Nevertheless great efforts have been made to decipher the symbol, ever since A. H. Layard recovered the Nimrud reliefs in the mid-nineteenth century. This book traces the intricate history of the iconographic debate, from 1849 to the present. Scholars have tended towards three principal interpretations of the sacred tree: that it represents the ‘tree of life’ known from Genesis, or a stylized date palm, or a constructed cult object. The ‘tree of life’ theory has had few takers since the late nineteenth century (although it has recently enjoyed a small revival); the date palm interpretation, on the other hand, has dominated the discussion since 1890, when E. B. Tylor proposed that winged figures standing on either side of the ‘tree’ were fertilizing it. This analysis has had a number of serious objections levelled against it from the beginning, but it managed to thrive, primarily because it built up a critical scholarly mass early on in the debate. The third of the main interpretations, the cult object theory, also fell victim to the date palm theory in the middle of the last century, and the details of its argument have been largely forgotten by recent contributors to the debate. In the author’s view it is the most promising of the three, and she builds upon the arguments of earlier cult object theorists using archaeological and textual material. This book, then, is a critical historiography, which both surveys the vast literature on this topic and intervenes in the debate. It will be found invaluable by anyone who wishes to study this enigmatic motif, and it will also be of interest to historians of Assyrian art and religious cult. And, as an analysis of the ways in which a scholarly debate can fall victim to an implausible consensus, it will provide a useful test case for students in the growing field of historiography.

Mariana Giovino (b. 1964) is an honorary research fellow in the History department at University College London. She completed her Ph.D. in the History of Art department at the University of Michigan, Ann Arbor, and previously completed an M.A. in History of Art and one in Assyriology at the same institution.

229
Ulrike Dubiel
Amulette, Siegel und Perlen
Studien zu Typologie und Tragesitte im Alten und Mittleren Reich
2008 XVI-270S. + 26 S. Tafeln
Fr. 88.-
ISBN 978-3-7278-1601-7

Das Material, das die Basis der vorliegenden Untersuchung bildet, stammt aus den Grabungen, die das Archäologenehepaar Guy und Winifred Brunton in den zwanziger und dreißiger Jahren des vorigen Jahrhunderts auf den Gräberfeldern der Region von Qau el-Kebir (Mittelägypten) durchführte. Obwohl es sich um die Bestattungen der agrarischen Grundschicht handelt, waren viele der Verstorbenen bei ihrer Beisetzung mit Schmuckstücken versehen, darunter figürliche Amulette, Siegel, Perlen und Molluskenschalen. Über 1900 Bestattungen bzw. Fundkomplexe aus der Zeit vom frühen Alten Reich bis zum frühen Mittleren Reich wurden bezüglich ihrer Schmuckassemblagen analysiert. Wichtige Aspekte sind die chronologische Entwicklung der Objektguppen als auch der Tragesitten sowie die Geschlechtsspezifität der Schmuckausstattung. Figürliche Amulette und Siegel sind die Bildträger in diesen Bestattungen. Welche Bilderwelt wird hier manifest, und wo hat sie ihren Ursprung? Bei den hier untersuchten Objekten handelt es sich nicht etwa um funerären Schmuck sondern um Gegenstände, die zu Lebzeiten getragen und benutzt wurden. Darstellungen in der zeitgenössischen Kunst sowie schriftliche Quellen liefern Hinweise zur Funktion dieser Schmuckstücke und dem "Sitz im Leben." So kann anhand einer Beigabensitte bzw. einer Fundgattung ein Fenster in die Alltagswelt einer einfachen, ländlichen Bevölkerung geöffnet werden.

Ulrike Dubiel studierte Ägyptologie, Vorderasiatische Altertumskunde und Ur- und Frühgeschichte an der Freien Universität Berlin. Seit 2002 ist sie als freie wissenschaftliche Mitarbeiterin im Tell Halaf-Projekt des Vorderasiatischen Museums der Staatlichen Museen zu Berlin mit der Wiederherstellung der archäologischen Sammlung Max von Oppenheims beschäftigt.

228
Bob Becking
From David to Gedaliah
The Book of Kings as Story and History
2007 XII-238 p.
Fr. 78.-
ISBN 978-3-7278-1592-8

The ten essays in this volume all deal with various aspects of the interpretation of the Book of Kings. The author tries to set a course between Scylla and Charibdis. Both ‘minimalism’ and ‘maximalism’ are avoided by trying to apply a variety of methods: narratology, historical criticism and theological analysis. This implies that extra-biblical evidence – the Tell Dan inscription, Assyrian royal inscriptions, West Semitic seal inscriptions – are taken into account. Selected texts from this biblical book are read on the basis of a three-dimensional matrix: (1) the narrative character of the story/stories; (2) the value and function of extra-biblical material, be it of an epigraphical or an archaeological character; (3) the art of history-writing both ancient and modern. The essays are arranged according to the order in which the relevant texts or their main characters figure in the Book of Kings. Originally published between 1987 and 2005, they have been updated for publication in the present collection.

Bob Becking, born in 1951 in Geldrop, the Netherlands, studied Theology and Semitics at Utrecht University (1970-1978) before serving the Dutch Reformed Church as a minister (1979-1989). In 1985 he received a Doctors degree from Utrecht University. In 1987 he was appointed as lecturer for Old Testament Study. In 1991 he became ordinary professor in the same department. He is the author of Nahum (Verklaring van een Bijbelgedeelte), 1987; The Fall of Samaria: An Historical and Archaeological Study (Studies in the History of the Ancient Near East, 2), 1992; Between Fear and Freedom: Essays on the Interpretation of Jeremiah 30-31 (Oudtestamentische Studiën, 51), 2004. He acted as co-editor of the Dic-tion-ary of Deities and Dem-ons in the Bible, 1995 21999 and published with his Utrecht colleagues Only One God? Monotheism in Ancient Israel and the Veneration of the Goddess Asherah (The Biblical Seminar, 77), 2001.

227
Henrike Frey-Anthes
Unheilsmächte und Schutzgenien, Antiwesen und Grenzgänger
Vorstellungen von "Dämonen" im alten Israel
2007 XII-370 S.
Fr. 108.-
ISBN 978-3-7278-1591-1

Ausgangspunkt der vorliegenden Arbeit ist der forschungsgeschichtliche Befund, dass unter dem Begriff "Dämon" eine Vielfalt von Phänomenen subsumiert wird. Der Gebrauch dieses Sammelbegriffs ohne semitisches Äquivalent suggeriert eine Einheitlichkeit der Quellen (Bilder und Texte), die sich bei näherer Betrachtung nicht bestätigt. Werden in Studien zur Ikonographie (bedrohliche) Mischwesen als "Dämonen" bezeichnet, so sind es in den Texten Krankheiten ebenso wie depotenzierte Götter oder Wesen, die die Peripherie der Zivilisation bevölkern, aus der Umwelt Israels übernommene Gestalten wie Lilit und A_modai oder Grenzgänger und Mittlergestalten wie die Figur des Satans. Die vorliegende Arbeit überprüft deshalb sowohl in terminologischer als auch funktionaler Hinsicht verschiedene Bestimmungsmerkmale des Phänomens "Dämon" (Aussehen: Mischwesen; Herkunft: depotenzierte Götter; Ort: Gegenwelten; Kommunikationsmittler: Grenzgänger; Bedrohung: Schadensgeister; Hilfe: Schutzgenien) hinsichtlich ihrer Anwendbarkeit auf den ikonographischen Befund in Syrien-Palästina sowie auf alttestamentliche Texte. Dabei zeigt sich, dass verschiedene Zugänge zum Phänomen "Dämon" sich funktional jeweils nur auf bestimmte Texte bzw. Bilder anwenden lassen, auf andere aber nicht. Ein Überbegriff "Dämon/Dämonen" sollte deshalb für das alte Israel vermieden werden. Die beschriebenen Phänomene müssen vielmehr einzeln betrachtet und in einem zweiten Schritt auf ihre jeweiligen funktionalen Gemeinsamkeiten hin überprüft werden. In religionsgeschichtlicher Hinsicht führt die Untersuchung zum Ergebnis, dass sich über einen ausgeprägten Glauben an (negativ-)numinose Mächte neben Jahwe kaum dezidierte Aussagen machen lassen. In der Glyptik werden Schadensgeister nicht dargestellt. Statt dessen steht die Schutzthematik im Vordergrund, was lediglich als indirekter Hinweis darauf gewertet werden kann, dass es Gefahren gab, vor denen man sich schützen wollte. Im literarischen Bereich zeigt sich, dass man im alten Israel zwar Phänomene aus der Umwelt in die eigene Religion integrierte, sie zugleich aber theologisch instrumentalisierte. Nicht an Dämonologie, sondern an Theologie ist den Texten gelegen: Jahwe ist nicht nur ein omnipotenter Arzt, sondern vor allem ein omnipotenter Herrscher, dessen Macht alle anderen Mächte überstrahlt. Das Fehlen einer dezidierten Dämonologie und eines damit verbundenen Beschwörungssystems dürfte politische, ökonomische und theologische Gründe haben: Dem Herrscher Jahwe selbst eigneten zunächst positive wie negative Seiten. Mit dem voll ausgebildeten Monotheismus von Judentum und Christentum, der Gott von negativen und unheimlichen Elementen befreien will, verschiebt sich allerdings die theologische Einsicht der Alleinursächlichkeit Jahwes. Die Ausbildung einer Hierarchie von Engeln und Dämonen entlastet in gewisser Weise das Gottesbild; zugleich führt der Glaube an Engel und Dämonen aber dazu, dass in den monotheistischen Religionen ein unterschwelliger Polytheismus aufrechterhalten wird.

This study discusses the nature and function of so-called "demons” in Old Testament literature and iconography from the ancient Levant. The author examines both terminology used and the significance of "demons” in ancient Israel’s religious history. Originally a Greek word, "demon” does not have an equivalent in Semitic languages. The use of the term by modern scholars suggests a unified concept which however cannot be confirmed by a close examination of relevant sources (images and texts). The author therefore engages in a different way with the material, discussing both the terminology used in the sources and the function of various classes of "demons”. Images and texts are analysed according to defining features and functions: hybrid physiognomy; once mighty gods depossessed of their power ; residence in a dangerous counter-world; mediating role of boundary-crossing entities, such as Satan or Asmodai, between the human and the numinous world; threat against humans (deber, qeteb, barad). Since no single feature applies to all entities under discussion, the author concludes that scholars should refrain from using the overarching concept of "demons” in the context of ancient Israelite religion. The different phenomena have to be dealt with individually, and functional similarity should be stressed where applicable, but not postulated as a general rule. Regarding the history of ancient Israelite religion, there seems to be no evidence for a specific belief in negative numinous powers beside Yahwe. Such powers are not represented in glyptic iconography, which is dominated by the issue of protection, help and healing. Still, threatening powers must have been conceived of, since protection was needed against them. But while both Old Testament texts and Syro-Palestinian iconography integrate some "demonic” phenomena taken from surrounding cultures into their own religious framework, they always use them to some theological purpose. As it happens, the sources never develop a theory of demons per se but they stress a theological message: Yahwe is more than an powerful healer, he is above all the omnipotent ruler, more mighty than any other ruler or power. The lack of a specific demonology and, concurrently, of an official system of magic rituals to be employed against "demons”, probably had political, economical and theological reasons. As ruler most mighty, Yahwe himself had positive and negative features and aspects. With the development of Jewish and Christian monotheism, however, believers sought to free God from his more negative and sinister features. As a result, the concept of Yahwe as the sole cause and origin of anything lost its full impact, being expanded by the notion of a hierarchical structure of angels and "demons”. This on the one hand brought some relief to the concept of God; on the other hand, it allowed for a kind of polytheism to subsist within the framework of monotheistic religions.

Henrike Frey-Anthes, geb. 1974 in Hamburg, studierte von 1995-2002 evangelische Theologie und Altorientalistik in Hamburg und Jerusalem. Im Februar 2002 legte sie das Erste Theologische Examen der Nordelbischen Evangelisch-Lutherischen Kirche ab. Seit April 2002 ist sie Wissenschaftliche Mitarbeiterin im Fach Altes Testament am Institut für Evangelische Theologie der Philosophischen Fakultät der Universität zu Köln. Sie lebt mit ihrem Mann und zwei Kindern in der Nähe von Stuttgart.

226
Jens Heise
Erinnern und Gedenken
Aspekte der biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit
2007 398 S.
Fr. 112.–
ISBN 978-3-7278-1578-2

Aus Ägypten stammt eine Fülle von biographischer Literatur. Trotz intensiver Forschungen und eines allgemein wachsenden wissenschaftlichen Interesses an antiken Biographien fehlte bisher eine Darstellung speziell der Biographien der 25. und 26. Dynastie. Das vorliegende Buch versteht sich hier als Ergänzung und Fortsetzung des Standardwerks Die biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit von Eberhard Otto aus dem Jahre 1954. Das Buch stellt in chronologischer Reihenfolge die wichtigsten Biographien der 25. und 26. Dynastie in deutsch mit ägyptischer Umschrift vor, bietet zahlreiche neue Lesungen und analysiert die Phraseologie dieser Texte. Die Verbindungen der Spätzeitbiographien zu den Gaufürsten des Mittleren Reiches, besonders zu den sog. Siut-Texten, werden besonders hervorgehoben.

Egypt is a veritable wellspring for biographical literature. Yet, despite intensive research and growing scholarly interest in biographies from the ancient world, no substantial study has been devoted to biographies of the 25th and 26th dynasties. Designed to complement and expand upon Eberhard Otto’s Die biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit (1954), this book presents the most important biographies of that period. It offers transcriptions of the Egyptian texts together with German translations, taking into account numerous new readings and analyzes the ancient texts’ phraseology, emphasizing the relationship between Late Period biographies and those of Middle Kingdom nomarchs, especially the texts from Siut.

Jens Heise (geb. 1965), Studium der Ägyptologie, Klassischen und Vorderasiatischen Archäologie in Trier und Heidelberg. Promotion über Biographien der ägyptischen Spätzeit 1997 in Heidelberg bei Jan Assmann. 1992 bis 2000 Mitarbeiter der Reiß-Engelhorn-Museen in Mannheim. 2000-2002 Pressesprecher der Haas & Partner Gruppe in Mannheim, 2002-2004 Unternehmensberater in einer Marketingberatung in Frankfurt. Seit 2001 auch Dozent der Universität Mannheim im Bereich Kommunikation. Seit 2004 Direktor für Kommunikation der International University in Germany. Verschiedene Forschungen und Veröffentlichungen zur Kultur des antiken Sudan, zu Stadtstrukturen im Vorderen Orient und zu biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit.

225
Christian Herrmann
Formen für ägyptische Fayencen aus Qantir Band II
Katalog der Sammlung des Franciscan Biblical Museum, Jerusalem und zweier Privatsammlungen
2007 144 S. + 32 S. Tafeln
Fr. 49.-
ISBN 978-3-7278-1582-9

Im vorliegenden Katalog stellt Christian Herrmann 377 Formen für ägyptische Fayencen aus Qantir vor und erweitert dadurch den von ihm in einem ersten Band (OBO 60, 1985) gegebenen repräsentativen Einblick in eine noch wenig bekannte Denkmälergattung der altorientalischen Miniaturkunst. Er zeigt Formen für Amulette und Einlage-Elemente für komplexe religiöse Schmuckkompositionen oder Inschriftenreihen. Darüber hinaus sind in diesem Band vor allem die Formen für Figurinen und die kleine Plättchen mit den verschiedensten Königsnamen aus der zweiten Hälfte des Neuen Reiches und dem Beginn der Dritten Zwischenzeit interessant.

In this catalogue Christian Herrmann presents 377 moulds for Egyptian Faience from Qantir, and thus expands the representative insight given by him in a first volume (OBO 60, 1985) into a little known genre of monuments in the area of ancient oriental miniatures. It shows moulds for amulets and inlay-elements for complex religious jewelry compositions and lines of inscriptions. What is moreover interesting in this volume are mainly the moulds for figurines and small plates with various royal names from the second half of the New Kingdom and the beginning of the third intermediate period.

224
Andreas Wagner (Hg.)
Parallelismus membrorum
2007 320 S.
Fr. 89.-
ISBN 978-3-7278-1575-1

Die hier vorliegenden Aufsätze gehen auf Vorträge zurück, die im Panel "Parallelismus membrorum" auf dem 29. Deutschen Orientalistentag zum Thema "Barrieren – Passagen" (Halle an der Saale, 20.-24. September 2004) gehalten und zur Abrundung des Bandes um einige zusätzliche Beiträge ergänzt wurden. Das Phänomen des Parallelismus membrorum wird unter verschiedenen Fragestellungen behandelt: Nach der Erkundung der noetischen Leistung des Parallelismus (Wagner) wird das Problem des Zusammenhangs von Satz und Parallelismus diskutiert (Groß). Danach kommen der Bezug zwischen Parallelismus und Metrik am Beispiel von Ps 118 (Mark) und Tendenzen der neueren Parallelismusforschung (Seybold) zur Darstellung. Nach einem Blick auf die Neubildung von Parallelismen in der Septuaginta (Bons) wird in je einem Beitrag das Phänomen des Parallelismus in Ugarit (Gzella), Ägypten (Moers) und in der altbabylonischen Literatur (Streck) erörtert. Parallelismen in altorientalischen Bildern (Nunn) und im Chinesischen (Gentz) eröffnen interessante ikonographische und kontrastive Perspektiven. Der Band schließt mit einer umfangreichen Bibliographie zum Thema.

This volume contains contributions offered to the panel "Parallelismus membrorum” at the 29th German Orientalist convention entitled "Barriers – Passages”, held in Halle an der Saale on September 20-24, 2004. In order to widen the volume’s scope, the conference papers have been supplemented by additional papers. The articles thus collected deal with various aspects of parallelismus membrorum such as noetic performance (Wagner), parallelism and sentence (Groß), parallelism and metrum (Mark), and new tendencies in recent research on parallelism (Seybold). A contribution on new parallelisms in the Septuagint (Bons) is followed by studies on parallelism in Ugaritic (Gzella), Egyptian (Moers), and Old Babylonian literature (Streck). Further comparative horizons are opened by papers on parallelism in visual imagery (Nunn) and in Chinese literature (Gentz). The volume concludes with a large thematic bibliography.

Andreas Wagner, geb. 1963 in Ludwigshafen/Rh., studierte 1983–1990 Ev. Theol. in Mainz und Heidelberg, Dt. Phil., Musikwiss. und Musik in Mainz. 1990 Magister Artium, 1995 Promotion zum Dr.theol. und 2002 Habilitation (Altes Testament) in Mainz. 1990-2004 Assistent in Mainz. Nach Privatdozentur (2002–2004) in Mainz seit 2004 Privatdozent und Forschungsstipendiat der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) in Heidelberg.

223
Pierre Coulange
Dieu, ami des pauvres
Etude sur la connivence entre le Très-Haut et les petits
2007 304 p.
Fr. 86.-
ISBN 978-3-7278-1574-4

Ce travail de théologie biblique part d’une réflexion sur le psaume 113: celui-ci mentionne à la fois la grandeur de Dieu, qui siège dans le ciel, et son attention au pauvre et à la femme stérile. Plutôt que de voir là deux éléments traduisant chacun un attribut particulier de Dieu, il apparaît que ces deux aspects ne constituent qu’un seul attribut divin; c’est justement parce que Dieu est si grand qu’il peut scruter jusqu’à la poussière du sol, qu’il peut apercevoir ceux qui gisent dans l’extrême de la marginalité. En cela apparaît une étrange antinomie qui relie les contraires: Dieu qui est le Très-haut se trouve près du très bas, du plus pauvre. Les thèmes de l’abaissement du regard et du relèvement amènent l’auteur à aborder deux autres textes de l’Écriture. En Is 57,15, apparaît le thème de la double habitation du Seigneur: dans le lieu haut et élevé, mais aussi chez le contrit et l’humilié. Un pas est franchi par rapport au Ps 113 car le fait d’habiter chez quelqu’un indique un lien de proximité plus fort que le fait de relever. Selon Isaïe, le Seigneur non seulement habite chez le broyé, mais lui redonne vie. Il y a là à nouveau l’affirmation d’une forme étonnante de grandeur, de la part du Seigneur: pour établir sa demeure chez les hommes, il choisit le domicile de l’écrasé, du broyé. Dieu qui habite dans les lieux sublimes se porte au secours des plus faibles dans des contextes concrets, comme par exemple le domaine judiciaire, où Dieu se fait l’avocat, le g_’_l du faible. La dernière étape consiste à considérer le rapport entre Dieu et les pauvres, du point de vue de la relation de Créateur à créature. Pour cela, il est utile de recourir au Pr 14,31. Il nous invite à une question: pourquoi le Créateur est-il affecté par l’oppression du pauvre? Le fait de créer implique un certain nombre de prérogatives: Dieu est impliqué dans sa créature; il y imprime sa marque, sa ressemblance; il se reconnaît en elle. Sa paternité fait de lui un protecteur, un proche parent.

L’auteur
Né en 1962, Pierre Coulange est prêtre de l’Institut Notre-Dame de Vie. Il a étudié la théologie au Studium de l’Institut, à Venasque (France), puis poursuivi ses études bibliques à l’Université de Fribourg. Il enseigne actuellement l’Ancien Testament au Studium de Notre-Dame de Vie.

222
Dagmar Pruin
Geschichte und Geschichten
Isebel als literarische und historische Gestalt
2006 XII-404 S.
Fr. 120.-
ISBN-13: 978-3-7278-1570-6
ISBN-10: 3-7278-1570-6

Die Untersuchung analysiert Isebel als literarische und historische Gestalt. Dabei werden insbesondere die aktuellen Fragen um synchrone und diachrone Formen der Exegese und um eine angemessene Rekonstruktion israelitischer Geschichte aufgenommen, mit Blick auf jene konkrete Gestalt erörtert und zueinander in Beziehung gesetzt. So gelingt es, die verschiedenen Ebenen von Geschichten und Geschichte zu erhellen. Die Textkomplexe I Reg 17-19. 21 und II Reg 9-10 werden synchron und umfassend diachron analysiert. Dies bildet die Grundlage für eine Nachzeichnung der facettenreichen Wandlungen des Isebelbildes von der Zeit des 9. Jahrhunderts bis in die nachexilische Zeit hinein. Dabei wird ein Wachstumsprozeß deutlich, der seine Impulse sowohl aus den jeweils überlieferten Geschichten als auch aus der Zeitgeschichte der Überliefernden gewinnt. Auf dieser Grundlage und einer methodischen Reflexion der bisher erschienenen Arbeiten zur Rekonstruktion der omridischen Epoche, gelingt so insgesamt eine Annäherung an Isebel nicht allein als literarische, sondern auch als historische Gestalt. Ein Ausblick auf die Darstellung der Isebel in rabbinischen Texten erweitert die Fragestellung um den Bereich der Rezeptionsgeschichte.

This study analyses Jezebel both as a literary and as a historical figure. Topical issues regarding synchronic vs. diachronic exegesis and an appropriate reconstruction of Israelite history are raised, the various characters of Jezebel discussed and their mutual relationship examined. The result sheds new light on the various levels of the narratives as well as on actual history. I Kings 17-19; 21 and 2 Kings 9-10 are studied both synchronically and diachronically. This analysis forms the foundation for a re-evaluation of the changes which occur in the multi-faceted picture of Jezebel from the ninth century BCE to the post-exilic era. It demonstrates a gradual process, motivated as much by the narratives themselves as by changing historical circumstances of those who transmitted the texts. On this basis, and after systematic consideration of previous work on reconstructing the Omride era, a better understanding of Jezebel is gained, not only as a literary figure, but also as a historical personage. Finally, a survey of the portrait of Jezebel in rabbinic literature broadens the enquiry to the field of reception history.

Dagmar Pruin, geboren 1970 in Leer/Ostfriesland, studierte evangelische Theologie in Hamburg, Göttingen und Berlin sowie Judaistik an der Hebräischen Universität Jerusalem. Seit 1998 ist sie Wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin, an der sie im Januar 2004 mit der vorliegenden Untersuchung promoviert wurde.

221
Christine Stark
"Kultprostitution" im Alten Testament?
Die Qedeschen der Hebräischen Bibel und das Motiv der Hurerei
2006 272 S.
Fr. 76.-
ISBN-13: 978-3-7278-1567-6
ISBN-10: 3-7278-1567-1

Als "Tempeldirnen" und "Lustknaben" sind sie in Bibelübersetzungen zu finden. Aber gab es sie wirklich, die sogenannten Tempelprostituierten? Für den Alten Orient wird dies schon lange in Zweifel gezogen. Das Alte Testament jedoch soll Kultprostitution bezeugen, und zwar als Tätigkeit der Qedeschen. Die vorliegende Untersuchung widmet sich dieser alttestamentlichen Gruppe in detaillierten Exegesen zu sämtlichen Belegen über das Qedeschen-Wesen. Die exegetische Arbeit ist eingebettet in eine generelle Diskussion des Hypothesenkomplexes zur Kultprostitution, welche u.a. Herodots Babylonischen Logos und ausserbiblische Vergleichsgrössen wie die akkadischen qadi_tu-Frauen thematisiert. Die Untersuchung kommt zu folgenden Ergebnissen: Die Vorstellung von Kultprostitution speist sich aus einem Forschungsmythos. Die alttestamentlichen Qedeschen erscheinen als Kultpersonal aus der Anfangszeit Judas, die mit Opferriten und der Verehrung Ascheras in Verbindung gestanden haben, jedoch nicht als Kultprostituierte bezeichnet werden können. Bei den Stellen zu den männlichen Qedeschen ist gar keine Verknüpfung zu hurerischen Handlungen gegeben. Bei den weiblichen ist zwar eine Anlagerung des Hurerei-Vorwurfs festzustellen, dieser basiert jedoch auf dem metaphorischen Vergleich von unerwünschtem Glauben mit hurerischem Treuebruch gegenüber JHWH. Bei der einzigen quasi synonymen Verwendung von Qedesche und Prostituierte (zôn_h) in Gen 38 fehlt ein kultischer Hintergrund. Es ist anzunehmen, dass hier ein Bedeutungswandel sichtbar wird, den die Qedeschen-Begrifflichkeit unter Einfluss der alttestamentlichen Hurerei-Metaphorik durchlaufen hat.

They can be found in Bible translations as "shrine prostitute" and "sodomite." But did they really exist, these so-called cultic prostitutes? For the Ancient Near East in general, this has been called into question. The Old Testament however is said to witness to cultic prostitution as the activity of the Qedeschen. This investigation undertakes a detailed exegesis of all passages relating to these Qedeschen, embedded in a general discussion of the aggregate of hypotheses concerning cultic prostitution, which deal with the Babylonian Logos of Herodotus or comparable nonbiblical personages such as the qadi_tu women of Akkad. The investigation concludes that the Qedeschen appear as cultic personnel in the time of Judah’s origins in connection with sacrificial rites and the worship of Ashera, but not as cultic prostitutes. In the passages dealing with male Qedeschen no connection is made to acts of prostitution. With regard to the female, however, a certain accretion of the accusation of prostitution can be observed, based on a metaphorical comparison of unwelcome faith with harlot-like infidelity toward JHWH. The only quasi-synonymous use of Qedesche and "prostitute" (zôn_h) in Gen 38 lacks a cultic background. It can be assumed what we see here is a change in the meaning of the Qedeschen concept under the influence of the Old Testament metaphor of harlotry.

Christine Stark, geboren 1971 in Selb, Deutschland. 1992–1997 Studium der Theologie in Neuendettelsau (D), Heidelberg (D), Zürich (CH) und Frankfurt/Main (D); Stipendiatin des Evangelischen Studienwerkes Villigst e.V. 1998–2001 Vikariat in München. Seit 2001 Pfarrerin der evangelisch-lutherischen Landeskirche in Bayern (beurlaubt); Tätigkeit an der Theologischen Fakultät der Universität Zürich, Stipendiatin des Forschungskredits der Universität Zürich. Seit 2003 Filmbeauftragte der Reformierten Medien, dem Kommunikationsunternehmen der evangelisch-reformierten Kirchen der deutschsprachigen Schweiz.

220
Silvia Schroer (Hg.)
Images and Gender
Contributions to the Hermeneutics of Reading Ancient Art
2006 390 S. + 32 S. plates
Fr. 98.-
ISBN-13: 978-3-7278-1558-4
ISBN-10: 3-7278-1558-2...

The present volume publishes the sixteen contributions to an international and interdisciplinary symposium which was held in Bern in April 2004, organized by the editor in cooperation with the Swiss Society for Ancient Near Eastern Studies. Participants responded in a multitude of ways to the guiding question of the "Value of Pictures as a Source for the Reconstruction of Women’s History in Antiquity”. Some surveyed an area of research in order to formulate a feminist or gender-orientated hermeneutics allowing modern scholars to ‘read’ pictures from ancient cultures. Others focused on themes (such as nakedness and nudity) or images of particular types of women (such as empresses, mothers, or priestesses) in order to work out the principles of ancient art and their implications for gender issues. Images are culturally codified as much as texts. This conference sought to define their specific ‘agenda’ and to free the approach to images from the constraints of textual interpretation, which still dominates research on the ancient world. This outstanding and pioneering collection offers fundamental insights from the latest gender research into the iconography of ancient Egypt, Mesopotamia, Palestine/Israel, Greece and Rome.

Der vorliegende Band dokumentiert in 16 Beiträgen die Ergebnisse eines interdisziplinären Symposions in Bern, das die Herausgeberin im April 2004 in Zusammenarbeit mit der Schweizerischen Gesellschaft für Orientalische Altertumswissenschaft organisieren konnte. Die Leitfrage des Symposions nach dem Quellenwert, den Bilder bei der Rekonstruktion von Frauengeschichte haben, wurde von den TeilnehmerInnen in unterschiedlicher Weise aufgenommen. Während einige Vorträge einen Überblick über ein ganzes Forschungsgebiet anstrebten und dabei grundsätzliche hermeneutische Ansätze für den feministischen oder gender-orientierten Umgang mit antiken Bildern zu formulieren suchten, fokussierten andere auf speziellere Themen wie die Inszenierung von Nacktheit oder die Frage nach dem Bild der Herrscherin, der Mutter oder der Priesterin, um die Implikationen der Gesetzmäßigkeiten antiker Kunst für Genderfragen herauszuarbeiten. Bilder sind wie Texte kulturell kodifiziert. Es gilt, ihre »Agenda« zu bestimmen und sie zugleich von der Vormundschaft der Textinterpretation zu befreien, die in den Altertumswissenschaften noch längst nicht überwunden ist. Das Buch ist eine einzigartige und bahnbrechende Sammlung neuester Genderforschung im Bereich der Ikonographie Ägyptens, Mesopotamiens und Palästinas/Israels sowie der griechischen und römischen Antike.

Silvia Schroer (1958) is a professor of Old Testament and Ancient Near Eastern Cultures at the University of Bern. She is the author of numerous publications on the iconography and religious history of Israel/Palestine, as well as on feminist exegesis and biblical hermeneutics. Her research interests are in gender and the interpretation of texts and images.

219
Carsten Knigge
Das Lob der Schöpfung
Die Entwicklung ägyptischer Sonnen- und Schöpfungshymnen nach dem Neuen Reich
2006 384 S.
Fr. 98.-
ISBN-13: 978-3-7278-1557-7
ISBN-10: 3-7278-1557-4

Die Erforschung der altägyptischen Hymnenliteratur hat sich bislang auf die Sonnenhymnen des Neuen Reichs konzentriert. Jüngere Hymnen aus dem ersten Jahrtausend v. Chr. sind nur vereinzelt berücksichtigt worden. Verantwortlich dafür sind die mangelhafte Quellen- und Publikationslage. Zudem sind die letzten Jahrhunderte ägyptischer Kultur als eine rein rückwärtsgewandte, kopierende und reproduzierende Zeit missverstanden worden. Folgerichtig wurden die aus dieser Zeit überlieferten Hymnen als Kopien älterer Vorlagen aus dem Neuen Reich interpretiert. Das Missverständnis hatte Konsequenzen für die Analyse der religionsgeschichtlichen Entwicklungen jener Zeit. Am Beispiel der Rezeption der Schöpfungsthematik in der Hymnenliteratur zeigt die vorliegende Arbeit, wie die Hymnen des ersten Jahrtausends in der Tradition des Neuen Reichs stehen, aber gleichzeitig inhaltliche und sprachliche Weiter- und Neuentwicklungen hervorgebracht haben. Erstmals werden hier die einschlägigen Quellen zusammenhängend bearbeitet und präsentiert und die jüngere Hymnik Ägyptens systematisch untersucht. Die Arbeit wendet sich explizit auch an Bibel- und Religionswissenschaftler, denen für ihre komparativen Studien eine Fülle von ägyptischen Textquellen aus der Entstehungszeit des Alten Testaments zugänglich gemacht wird.

Research on ancient Egyptian hymnical literature has long focussed on New Kingdom solar hymns. Hymns dating to the first millennium B.C. have rarely been taken into consideration. Deficient text sources and publications provide the principal explanation for this state of affairs. Moreover, the so-called Late Period of Egyptian cultural history has been misunderstood as a time of retrospective and reproduction. Consequently, Late Period hymns have been interpreted as mere copies of New Kingdom models. The understanding of religio-historical developments of that period has suffered from such misconceptions. Focussing on creation motives in Late Period hymnical texts, this study demonstrates how far first millennium hymns stand in line with the New Kingdom traditions but also yield innovation in terms of contents and language. Egyptologists will find here the first systematic study on hymnical texts of Late Period Egypt, while scholars working in Biblical studies or History of religions will appreciate the vast body of hitherto ignored texts thus made available for comparative purposes.

Carsten Knigge (geboren 1971). Studium der Ägyptologie, Koptologie, Assyriologie und Indogermanischen Sprachwissenschaft in Göttingen, 1996 Magister Artium für Ägyptologie in Göttingen, 1997-2000 Promotionsstipendium im Graduiertenkolleg "Die Bibel – Ihre Entstehung und ihre Wirkung" in Tübingen, 1999 und 2000 Forschungsaufenthalte in Los Angeles, 2001-2004 Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Forschungsprojekt "Ägyptische und nichtsemitische Sprachkontakte" in Basel, 2005 Promotion zum Dr. phil. im Fach Ägyptologie in Basel. Seit 2005 Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Nationalen Forschungsschwerpunkt "Bildkritik – eikones" Basel. Verschiedene Forschungen und Veröffentlichungen zur ägyptischen Schrift-, Religions- und Literaturgeschichte sowie zum Kulturaustausch zwischen Ägypten und seiner Umwelt.

218
Stefan Zawadzki
Garments of the Gods

Studies on the Textile Industry and the Pantheon of Sippar according to the Texts from the Ebabbar Archive
2006 XXII-264 p.
Fr. 79.-
ISBN-13: 978-3-7278-1555-3
ISBN-10:3-7278-1555-8

This book is based on a large collection of published and unpublished tablets concerning the textile economy in the cultic sphere of the Ebabbar temple at Sippar during the Neo-Babylonian period. First, the question of the organization of the textile industry is dealt with. Further parts of the book discuss the shape, weight, colour and functions of particular items of garments belonging to gods and goddesses. The conclusions reached are compared with the regulations from the time of Nabu-apal-iddina. Finally, the "garment texts” and animal offering lists provide the basis for a discussion of the pantheon of Neo-Babylonian Sippar and the king’s involvement in cultic matters, especially at the time of Nebuchadnezzar II.

Stefan Zawadzki (b. 1946), since 1991 professor of history at the Institute of History of Adam Mickiewicz University in Pozna_, Poland. His interests concentrate on the political and economic history of the Neo-Assyrian and Neo-Babylonian Empires (first millennium B.C.).

"Hors série"
Catherine Mittermayer
Altbabylonische Zeichenliste
der sumerisch-literarischen Texte
unter Mitarbeit von Pascal Attinger
2006 292 S.
Fr. 85.-
ISBN-13: 978-3-7278-1551-5
ISBN-10: 3-7278-1551-5

Die Altbabylonische Zeichenliste bietet eine Sammlung von Formen für die 480 Keilschriftzeichen, die in den sumerisch-literarischen Texten der altbabylonischen Zeit nachgewiesen werden können. Das Zeicheninventar beschränkt sich auf Texte aus Nippur und Ur und auf die Tafeln, die sich heute im University Museum in Philadelphia, im British Museum in London und in der Hilprecht-Sammlung in Jena befinden. Die meisten Formen, die in der Liste erscheinen, sind kollationiert. Die Zeichenliste ist nach altbabylonischen Leitformen geordnet. Jeder Eintrag umfasst eine Leitform und bis zu 16 Varianten, die das Formenspektrum eines Zeichens nach Möglichkeit abdecken sollen. Sämtliche Formen sind mit ihren Belegen aufgeführt und nach ihrer Herkunft differenziert. Unter den Zeichenformen sind jeweils die entsprechenden Lesungen und Diri aufgeführt. Einzelne Lesungen werden in einem Kommentar am Ende der Zeichenliste genauer erläutert. Das Buch wird durch vier Indizes zu den Leitformen, Verwechslungsformen, Lesungen und Zeichennamen (mit Konkordanzen zu anderen Listen) abgeschlossen.

The Altbabylonische Zeichenliste presents a collection of 480 cuneiform signs used in the Sumerian literary texts of the Old Babylonian period. The inventory of sign forms exclusively refers to texts from Nippur and Ur as well as to the tablets to be found in the collections of the University Museum (Philadelphia), British Museum (London) and Hilprecht-Sammlung (Jena). Most of the signs listed have been collated. The sign list is classified according to Old Babylonian main forms. Each entry consists in a main form and up to 16 variants supposed to cover as far as possible the spectrum of a sign. All forms are listed with their quotations differentiated following the origin of the tablet. In addition to the sign forms you will find the corresponding values and Diri. Some of the values are explained in detail in a commentary at the end of the sign list. The book concludes with four indices showing the main forms, the ambiguous forms, the values and the sign names (with their concordances to other sign lists).

Catherine Mittermayer (1975) hat an der Universität Bern Altorientalische Sprachen, Vorderasiatische Archäologie und Klassische Archäologie studiert. Von 1999 bis 2002 war sie Mitarbeiterin im SNF Projekt Glossaire sumérien-français/allemand/anglais. Seit Herbst 2003 arbeitet sie für ihre Dissertation an einer Neuedition von Enmerkar und der Herr von Aratta. Wichtige Publikation: Die Entwicklung der Tierkopfzeichen. Eine Studie zur syro-mesopotamischen Keilschriftpaläographie des 3. und frühen 2. Jahrtausends v. Chr. AOAT 319. Münster 2005.

217
Philippe Hugo
Les deux visages d'Elie

Texte massorétique et Septante dans l'histoire la plus ancienne du texte de 1 Rois 17-18
2006 XXII-394 p.
Fr. 110.-
ISBN (10) 3-7278-1545-0
ISBN (13) 978-3-7278-1545-4

La considération de la valeur de la Septante (LXX) et de sa source hébraïque dans le domaine de la critique textuelle et de l’histoire du texte a considérablement évolué durant les dernières décennies, depuis les découvertes des manuscrits de la Mer Mortes jusque dans les discussions contemporaines. Dans les livres historiques (Samuel et Rois), il apparaît en effet que LXX atteste souvent une forme textuelle différente du texte massorétique (TM). Il convient alors de se demander si elle ne se fonde pas sur une Vorlage hébraïque distincte de l’ancêtre de ce dernier (que nous nommons le texte proto-massorétique) et, peut-être, plus ancienne que lui. La présente étude entend apporter une double contribution à cette discussion, d’une part théorique et d’autre part empirique. Le premier chapitre propose un bilan critique et raisonné de la recherche en ce domaine. Il vise à établir les conditions de possibilités de l’usage de LXX la plus ancienne dans l’histoire du texte de la Bible hébraïque, spécialement pour les livres des Rois. Ce parcours permet de définir la tâche qui incombe aujourd’hui à la critique textuelle : en plus de la fonction classique de déceler les erreurs de transmission et d’en purifier le texte, cette tâche consiste à identifier les différentes formes ou éditions littéraires du texte biblique et à les situer chronologiquement les unes par rapport aux autres. Ensuite, la partie principale de cette monographie (ch. 2 à 6) est consacrée à l’étude comparative de TM et LXX en 1 R 17-18 et quelques textes qui y sont affiliés en 1 R 19, 1 R 21(20), et 2 R 4. La forme grecque du récit d’Élie n’a en effet que peu attiré l’attention des chercheurs jusqu’ici. L’enquête empirique consiste à déterminer la nature littéraire des différences entre TM et LXX, et à s’assurer qu’elles ne sont dues ni à l’intervention du traducteur, ni à des corruptions ou évolutions internes au grec mais qu’elles sont bien le fait d’une forme hébraïque distincte du texte proto-massorétique. La comparaison des deux formes littéraires du récit permet de déterminer leur chronologie et les raisons qui ont guidé l’évolution textuelle. Cette étude aboutit à la conclusion que la Vorlage de LXX de 1 R 17-18 représente en général un état textuel et littéraire plus ancien que le texte proto-massorétique. Ce dernier, pour ainsi dire identique au TM, en est une révision ou une réédition qui, pour des raisons théologiques, cherche à modifier le portrait du prophète Élie, du roi Achab et la caractérisation de l’idolâtrie.

Philippe Hugo (1970), docteur en théologie, est spécialisé en histoire du texte de la Bible hébraïque et de la Bible grecque des Septante. Après ses études de théologie à l’Université de Fribourg/Suisse (1999), il a été assistant du Prof. A. Schenker à la chaire d’Ancien Testament du Département d’Études Bibliques de l’Université de Fribourg (2000-2005). Le présent travail est l’objet de sa thèse de doctorat défendue en novembre 2005. Chercheur du Fonds National Suisse de la Recherche Scientifique (FNS) auprès du Département d’Études Bibliques à Fribourg, il travaille actuellement sur l’histoire la plus ancienne du texte des livres de Samuel (TM, LXX, Qumran). Il est chargé de l’édition critique du deuxième livre des Règnes (2 Samuel) dans la Septuaginta-Unternehmen de Göttingen. Ses travaux portent également sur la théologie et l’anthropologie biblique

216
Erika Meyer-Dietrich
Senebi und Selbst

Personenkonstituenten zur rituellen Wiedergeburt in einem Frauensarg des Mittleren Reiches
2006 XII-412 S. + 26 Tafeln
Fr. 110.-
ISBN (10):3-7278-1548-5
ISBN (13): 978-3-7278-1548-5

Was ist eine Person im Pharaonischen Ägypten? Jemand der sowohl im Leben als auch nach dem Tod als lebend aufgefasst wurde. Welche Aufgaben erfüllen gemeinsam die Personenkonstituenten Name, Ba, Schatten, Körper, Ka und Ach in rituellen Handlungen zur Erzeugung dieser Auffassung? Wie vermag die Ägypterin des Mittleren Reiches ihre existenzielle, ontologische und geschlechtliche Identität aufzubauen? Von welchen Konzeptionen des Körpers geht sie hierbei aus? Diese zentralen Fragen werden durch die Untersuchung eines Frauensarges aus Meir beantwortet. Die Verwendung der Personenkonstituenten in dieser rituellen Situation und in der Literatur werden miteinander verglichen.

In this study a Middle Kingdom coffin from the Upper Egyptian necropolis of Meir is investigated. The coffin is interpreted as being an object of use in ritual practice. Inscriptions and decorations on the exterior, the joints and the interior of the coffin are analyzed and interpreted with regard to their visibility in ritual actions. Pictures are interpreted as picture acts and texts are read as speech acts that are performed in particular situations that trigger or demand ritual practice. The study focuses on aspects of a person, which are name, Ba, shadow, body, Ka, and Ach. It is shown how these aspects work together to create a person that is conceived as being alive, during its life as well as after death. The close reading of the utterances and the picture acts produce a weave of aspects that relate to the person and are dependent on conceptions of the body. Moreover, the study establishes how the intertwining of the aspects enable the female coffin-owner to attain her existential, ontological, and gender identity. The volume presents photographs of the coffin, translations of the texts, commentaries, and a reconstruction of the entire process of ritualization. The aspects of a person that are brought into play in ritual are compared to their function when employed in literature.

Erika Meyer-Dietrich ist in Kempten geboren. Studium der Religionswissenschaften, Indologie und des Mittelägyptischen in Uppsala. Promotion 2001 an der Theologischen Fakultät mit einer Arbeit über das Aufgreifen ökologischer Faktoren in religiösen Ritualen (Nechet und Nil. Ein ägyptischer Frauensarg des Mittleren Reiches aus religionsökologischer Sicht). Forschungsprojekt: Das Menschenbild in Ägypten 2004–2005. Diverse Aufsätze zur Religion Ägyptens. Sie ist derzeit Lektorin für Religionsgeschichte am Theologischen Institut der Universität Uppsala.

215
Séamus O'Connell
From Most Ancient Sources

The Nature and Text-Critical Use of the Greek Old Testament Text of the Complutensian Polyglot Bible
2006 XII-188 p.
Fr. 56.-
ISBN 3-7278-1536-1

This book is the first full-length study of the LXX column of the Complutensian Polyglot Bible (1514–17), the editio princeps of the LXX. It investigates the sources and editorial method of the Hellenists who edited the Polyglot’s LXX column and clarifies many of the enigmatic characteristics of the Complutensian LXX. The LXX column is an eclectic text constructed by a number of editors who worked semi-independently towards a common goal. Individual Hellenists, working more in parallel than as a ‘team’ in the contemporary sense, edited sections of a biblical book, each bringing his particular philological skill to bear. Close examination of their editorial choices shows the differing linguistic knowledge of the editors. All knew Latin and Greek but not all - maybe only one - knew Hebrew, Latin and Greek. When this difference in knowledge is combined with their semi-independent modus operandi, the textual variation in the Greek column becomes more understandable and the character of its text less enigmatic. The marked variation from volume to volume, from book to book and, at times, within individual books, has its roots both in the different MS sources and the varying editorial styles. This study refines the identification of sources from earlier investigations of vols. 1-3, and confirms the use of a very close congener of Pap. 967 as one of the constant sources for Ezekiel in vol. 4. For vol. 4, the search for sources and the attempt to understand the editorial method together permit the recognition of extensive editorial use of the LXX lemmata from Jerome’s In Hiezechielem in establishing the LXX column thereby identifying the final contributing factor in the uneven and enigmatic character of the Ezekiel text. This provides a new framework for the investigation of the remaining prophetic texts in vol. 4, and permits the evaluation of many of the more characteristic readings in that volume. In this light we best appreciate the nature of the fidelity accorded their MS sources by the Hellenists of Alcalá. When two MSS are available, one is used as primary source, which is corrected from the other or secondary source, with the editor changing primary sources at various points. Vg is used as a guide in establishing the text, especially in the overall shape of the text. Consequently, the influence of Vg must always be determined. MT has less influence, as only one of the two principal editors knew Hebrew, but it plays a role in some omissions and in straightforward choices among variants. Thus with the reduction in the borrowing from the secondary source and in the number of readings attributable to spontaneous editorial intervention and with a new appreciation of the quality of some of the MS sources, the editorial activity of the Complutensian Hellenists may be seen in a much calmer light. The Complutensian Polyglot is a monument not only to those who produced it but also to its culture and its time. This study permits the Polyglot’s LXX column to provide a window on the scholarship and intellectual culture of early modern Spain by showing how the Hellenists of Alcalá emended their source MSS. Placing the Greek Old Testament column of the Complutensian Polyglot Bible within the history of editions of the Greek OT, it provides a clear direction for further research.

Séamus O’Connell is Lecturer in Sacred Scripture at the Pontifical University, St. Patrick’s College Maynooth, Ireland. His undergraduate studies were at the National University of Ireland and at the Pontifical University in Maynooth. His postgraduate studies have been at the Pontifical Biblical Institute in Rome and at the Université de Fribourg. His present research interests are in the formation of the Gospels, especially the Gospel of Mark.

50/4
Dominique Barthélemy
Critique textuelle de l'Ancien Testament. Tome 4
Psaumes
édité à partir du manuscrit inachevé de Dominique Barthélemy par Stephen Desmond Ryan et Adrian Schenker
2005 XLVIII-944 p.
Fr. 280.-
ISBN 2-8271-0991-3

Cet ouvrage traitera des difficultés principales que le texte hébreu traditionnel des Psaumes a posées aux traductions de la Bible qui ont eu le plus d’influence, au cours de ce dernier demi-siècle, dans les cultures anglaise, française et allemande. Il présente et développe le résultat d’un travail de dix ans (1970–1979) effectué par un comité international et interconfessionnel de spécialistes de la critique textuelle de l’A.T. Ce quatrième volume fut précédé par trois autres, consacrés aux livres historiques et prophétiques. Il sera suivi d’un cinquième tome traitant les livres sapientiaux.

Le rédacteur-éditeur Dominique Barthélemy O.P. fut professeur émérite de l’Ancien Testament à l’Université de Fribourg Suisse. A sa mort en 2003, il a laissé inachevé le manuscrit du quatrième et cinquième volume.
Stephen Ryan O. P. est professeur d’Ancien Testament au studium dominicain à Washington, D.C. Il a mis en sa forme définitive le manuscrit du volume des Psaumes.
Adrian Schenker O.P. est professeur émérite d’Ancien Testament à l’Université de Fribourg Suisse. Il a contrôlé le volume des Psaumes.

214
Dieter Böhler / Innocent Himbaza / Philippe Hugo (éds.)
L'Ecrit et l'Esprit

Etudes d'histoire du texte et de théologie biblique en hommage à Adrian Schenker
2005 XXXII-480 p.
Fr. 120.-
ISBN 3-7278-1518-3

Les études qui composent ce volume ont été rédigées en hommage à Adrian Schenker à l’occasion de son départ à la retraite. L’enseignement et l’œuvre de ce scientifique de renom invitent les biblistes à prendre en considération à la fois l’Ecrit et l’Esprit, qui constituent la nature de l’Ecriture Sainte. En effet, Adrian Schenker a toujours porté une attention particulière à chacun de ces aspects. Ses travaux portent d’une part sur la critique textuelle et l’histoire du texte de l’Ancien Testament, et d’autre part sur de nombreux thèmes théologiques, comme le péché et la réconciliation, les sacrifices et la liturgie, la loi et le droit. Les contributions rassemblées dans ce recueil forment donc un bouquet aux mille teintes, comme l’est l’œuvre de celui qu’elles veulent saluer. Certaines portent sur l’un des multiples aspects de l’Ecrit biblique ; d’autres traitent d’un sujet ressortissant à l’Esprit ; d’autres enfin conjuguent les styles. Cette diversité s’exprime aussi dans la large palette des auteurs : amis, collègues ou élèves, ils sont de nationalités, de langues et de confessions différentes. Une bibliographie des publications scientifiques d’Adrian Schenker, un index des auteurs et un index biblique complètent le volume.

Die in diesem Band enthaltenen Studien wurden zu Ehren von Adrian Schenker anlässlich seiner Emeritierung zusammengestellt. Lehre und Werk dieses renommierten Wissenschaftlers laden die Ausleger der Bibel ein, zugleich Schrift und Geist zu erforschen, welche das Wesen der Heiligen Schrift ausmachen. Adrian Schenker hat eben diesen beiden Aspekten stets besondere Aufmerksamkeit gewidmet. Seine Arbeiten betreffen einerseits Textkritik und Textgeschichte des Alten Testaments, andererseits zahlreiche Themen der Theologie, wie Sünde und Versöhnung, Opfer und Liturgie, Gesetz und Recht. Die Beiträge, die in dieser Festschrift zusammengestellt sind, stellen daher einen bunten Blumenstrauß dar, dem Werk dessen, den sie grüßen wollen, vergleichbar. Einige beziehen sich auf einen der zahllosen Aspekte der Bibel als Schrift, auf Schrifttum und Handschriften. Andere behandeln ein Thema, das dem Geist der Bibel zuzuordnen ist. Wieder andere verbinden beides. Diese Vielfalt zeigt sich auch in der Bandbreite der Autoren: Freunde, Kollegen oder Schüler aus verschiedenen Nationen, Sprachen und Konfessionen. Eine Bibliographie mit den wissenschaftlichen Veröffentlichungen Adrian Schenkers, ein Autorenindex und ein Bibelstellenverzeichnis schließen den Band ab.

The studies which make up this volume are written in honor of Adrian Schenker on the occasion of his retirement. The teaching and the work of this highly esteemed scholar invite other scholars in biblical studies to consider the Script and the Spirit which constitute the nature of the Holy Scriptures. In fact, Adrian Schenker has always paid particular attention to both of these aspects. His works deal, on the one hand with textual criticism and the history of the text of the Old Testament, and on the other hand with many theological themes such as sin and reconciliation, sacrifice and liturgy, law and the justice system. The contributions gathered in this book are like a manycolored bouquet of flowers, us is the work of the scholar they celebrate. Some of them deal with many aspects of the biblical Script, the others deal with its Spirit, and others again combine these two centers of interest. This diversity is also shown in other ways; the authors are friends, collegues and students; they are of different nationalities, languages and confessions. A bibliography of the scientific publications of Adrian Schenker and indices of the authors and biblical references complete the volume.

Dieter Böhler SJ (1961), ist Dozent für AT, Hebr. und Aram. in Sankt Georgen, Frankfurt seit 1998. Seine Arbeitsschwerpunkte sind Textgeschichte und biblische Theologie.

Innocent Himbaza (1965), pasteur, est Privat-Docent au Département d’Etudes Bibliques de l’Université de Fribourg où il enseigne l’exégèse et la théologie biblique de l’AT. Ses principales recherches touchent au domaine de la critique textuelle et de la transmission du texte du biblique.

Philippe Hugo (1970), est assistant à la chaire d’AT du Département d’Etude Bibliques de l’Université de Fribourg. Son domaine de recherche principal porte sur l’histoire du texte des livres de Samuel et Rois.

213
Tallay Ornan
The Triumph of the Symbol

Pictorial Representation of Deities in Mesopotamia and the biblical Image Ban
2005 XII-298 S.
Fr. 87.–
ISBN 3-7278-1519-1

This book analyzes the history of Mesopotamian imagery from the mid-second to mid-first millennium BCE. It demonstrates that in spite of rich textual evidence, which grants the Mesopotamian gods and goddesses an anthropomorphic form, there was a clear abstention from representing such images in visual form. Indeed, divine human-shaped cultic images existed in Mesopotamian temples but, as a rule, when these figures were portrayed outside of their sacred enclosures, non anthropomorphic visual agents such as inanimate objects, animals or fantastic hybrids replaced them. This tendency reached its peak in first-millennium Babylonia and Assyria. The removal of the Mesopotamian human-shaped deity from pictorial renderings resembles the Biblical agenda not only in its confronting approach against displaying a divine image but also in the duality of divine perception imbedded in this challenge: according to the Bible and the Babylo-Assyrian concept the divine was conceived as having a human form, yet, in both cases this anthropomorphism was concealed or rejected, though to a different degree. The dualistic approach toward the divine image is taken in this book as reflecting two associated rather than contradicted religious worldviews. The plausible consolidation of the relevant Biblical accounts just before the Babylonian Exile or, more probably within the Exile – in both cases during a period of strong cultural-political hegemony of the Assyro-Babylonian Empires – points to a direct correspondence between these two religious phenomena. It is suggested that far from homeland and in particular in the absence of a temple for their god, the Judahite deportees adopted and intensified the Mesopotamian avoidance from pictorial portrayals of human form deities. While the near-by Babylonian portrayal of godly images was confined to temples, the temple-less exiles may have turned this cultic reality – the non written Babylonian custom – into a written, articulated law that forbade the representation of God.

Tallay Ornan is the Rodney E. Soher Curator of Western Asiatic Antiquities in The Israel Museum, Jerusalem and a Senior Lecturer at the Institute of Archaeology at The Hebrew University, Jerusalem. Born in Jerusalem Tallay Ornan is a graduate of the Hebrew University and has received her Ph.D. from The Institute of Archaeology and Ancient Near Eastern Cultures of Tel Aviv University. Her scholarly work, published in several articles, focuses on various aspects of the art of the ancient Near East and their possible contributions for our reconstruction of the religious history of the ancient Near East including that of the Bible.

212
Brent A.Strawn
What Is Stronger than a Lion?
Leonine Image and Metaphor in the Hebrew Bible and the Ancient Near East
2005 XX X-604 p.
Fr. 175.-
ISBN 3-7278-1515-9

The present study offers a comprehensive analysis of leonine imagery in the Hebrew Bible. After an introduction that discusses God-language and the theological significance of metaphor (Chapter 1), the biblical lion imagery is typed according to naturalistic or metaphorical use, along with various subdivisions (Chapter 2). When metaphorically employed, biblical lion imagery is found with four referents: the self/righteous, the enemy/wicked, the monarch/mighty one, and the deity. An analysis of the lion in the archaeological record of ancient Israel/Palestine from 1500-332 BCE is then offered (Chapter 3). In addition to finds from excavated sites, unprovenanced seals and related onomastica are discussed. The finds show: a) a common association of the lion with the monarch/mighty one and various deities; b) the presence of lion artifacts in cultic and official contexts; and c) evidence of artistic connections to other regions. Given the latter point, the study proceeds to investigate the use of the lion in the art and literature of the ancient Near East (Chapter 4). This vast corpus is organized according to rubric and function, categorizing the attested imagery as to whether it utilizes the lion as a negative image for the enemy or wicked; as a positive image for the monarch/mighty one or victor; or as an image for the gods and/or goddesses. The widespread use of the lion as a guardian of portals and gateways is also considered. In all three contexts (Hebrew Bible, archaeology of ancient Israel/Palestine, and ancient Near East), it is argued that the function of lion imagery as well as its main tenor in metaphorical presentations seem primarily dependent on the power and threat that this predatory animal represents. Chapter 5 brings the comparative data of Chapter 4 into dialogue with the materials presented in Chapters 2-3 in order to cast further light on the different uses of the lion in the Hebrew Bible. Similarities and differences are noted and assessed. It is argued that: 1) the lion as trope of threat and power is relatively stable across the different data sets; 2) the use of the lion with monarch/mighty one is quite different (and muted) in the biblical text when compared to the comparative and archaeological materials; 3) the use of the lion with Yahweh is similar in many ways to the comparative and archaeological contexts; and 4) the use of the lion as an image for the enemy is also similar but somewhat more pronounced in the Hebrew Bible (esp. in the Psalms). Possible explanations for #2 are offered, as is an investigation of Yahweh’s leonine profile. That profile could stem from the storm-god composite Baal-Seth or, more probably, from the tradition of violent leonine goddesses (esp. Sekhmet and/or Ishtar). A third possible source for the imagery is the use of militant lion metaphors in ancient Near Eastern royal inscriptions if, in fact, Israel’s use is not sui generis. Chapter 6 concludes the study by returning to the theological and metaphorical significance of zoomorphic imagery. Three appendices (lion terminology, semantic domain of lion imagery, biblical lion passages) and 483 images round out the volume.

Brent A. Strawn was born in Kankakee, Illinois on July 20, 1970. He studied Religion and Bible at Point Loma Nazarene University in San Diego, California (1988-1992) before earning the M.Div. degree (1995) and Ph.D. (2001) in Old Testament at Princeton Theological Seminary, Princeton, New Jersey. He is currently Assistant Professor of Old Testament at the Candler School of Theology and in the Graduate Division of Religion at Emory University, Atlanta, Georgia.

211
Alexis Léonas
Recherches sur le langage de la Septante

2005 X-352 p.
Fr. 98.-
ISBN 3-7278-1510-8

Le présent livre vise à élucider quelques problèmes posés par l’étude du grec biblique. La première partie démontre la présence multiforme de l’idée de langue sacrée dans la pensée religieuse des juifs de l’époque hellénistique. Appliqué au travail de traduction de la Bible, le souci de sacraliser la langue pouvait naturellement susciter le recours à un langage spécifique. Comme le montrent les deux autres parties du livre, l’aspect inhabituel du langage de la Bible grecque, résultant tantôt de l’obscurité du contenu, tantôt de l’étrangeté de la forme de l’expression, était aisément perceptible par les lecteurs de l’Antiquité. La lecture des notices philologiques de l’Isagogè d'Adrien (début du Ve siêcle ap. J.-C.), dans la troisième partie de la thèse, révèle clairement le type de difficulté rencontré dans la Bible grecque par le lecteur ancien. Cependant, la spécificité de ce langage ne doit pas être attribué à un système linguistique étranger au grec : il s’agit plutôt d’une stylistique particulière. Pour éviter l’aporie d’une description linguistique cernant dans le grec les traits caractéristiques de l’hébreu, l’auteur propose d’appliquer à ce style le qualificatif de hiératique.

Alexis Léonas né en 1968 à Moscou (ex-URSS), a accompli ses études supérieures au Regent's Park College, Oxford (1992-1994), M.Phil. en Théologie/Études orientales, « Judaism and Christianity in the Græco-Roman Period », sous la direction de Martin Goodman et de Christopher Rowland) ainsi qu’à l’Université de Paris-Sorbonne, Paris-IV (1994-2002), où il a obtenu un DEA d’Histoire du Christianisme Ancien et de l’Antiquité Tardive, puis un doctorat avec la thèse intitulée « A l’épreuve du sacré. Recherches sur les traducteurs et les lecteurs de la Septante », dirigée par Mme Monique Alexandre (mention très honorable avec les félicitations du jury à l’unanimité). Il est actuellement chargé de cours à Eötvös Collegium (Université de Budapest).

210
Claudia E. Suter/ Christoph Uehlinger (eds.)
Crafts and Images in Contact
Studies on Eastern Mediterranean art of the first millennium BCE
2005 XXXII-396 p.
Fr. 130.-
ISBN3-7278-1509-4

The production, diffusion and exchange of luxury goods have always played a major role in the symbolic communication of human societies, be it among various segments within societies or across geographical distance and cultural boundaries. In this volume, historians and archae-ologists look at so-called minor art from the Near East and the eastern Mediterranean, par-ticularly ivory carvings of the early first millennium BCE, in their triple function as artifacts, visual media and reflections of cultural contact and artistic emulation. Objects and images are considered as material culture, i.e. products of craftsmen, workshops and schools drawing on various styles and iconographic repertoires; and in iconological terms as media vehiculating culturally encoded messages and as symbolic expressions of particular traditions, worldviews and beliefs. What happened to images and styles when they moved from one place to another within larger contexts of cultural exchange and socio-political and economic relationships? Before trying to address such a question, one must determine the origin and date of the material objects and object groups. The coherent classification of the primary evidence is one of the most basic research issues. What are the assumptions and criteria that scholars apply when they de-fine groups according to material, function, style or iconography? Is it possible to relate such categories to historical entities (such as ‘workshops’ or ‘schools’) and to locate these more specifically in space and time? Such were the basic questions of an international workshop held at the University of Fribourg in February 2001, the proceedings of which are published in the present volume. Several contributions concentrate on typology, classification, terminology and method, from the point of view of the practitioner or in more theoretical terms. As an epigrapher used to long-established criteria of phenotypical classification, A.R. Millard examines script on artifacts. G. Herrmann and I.J. Winter expound on the classification of ivories in general. Taking the so-called "round-cheeked and ringletted” style group of ivory carvings as an example, D. Wicke asks whether and how it is possible to identify and to locate specific regional styles. Horse trappings, a particular class of objects that were predominant on the Phoenician coast, are discussed by E. Gubel, while E. Rehm investigates the depiction of another class of objects, royal furniture in Assyrian monumental art. Ch. Uehlinger reassesses ivory carvings found at Samaria and raises questions about ivory craftsmanship in Iron Age Israel. Further classes of objects looked at include North Syrian pyxides and bowls made of stone (S. Mazzoni) and Cypriote stone statuary of Egyptianizing style (F. Faegersten). Two studies concentrate on icon-ography, exploring particular motifs that occur in various media and across cultures: the winged disc (T. Ornan) and the Egyptianizing figure carrying a ram-headed staff and a jug (S.M. Cecchini). Crete is the focus of two contribu-tions: one reviews its orientalizing metal-work and vase painting (H. Matthäus), whereas the other scrutinizes present interpretations of imports and borrowings, raising the question how to define cultural identity from material culture (G. Hoffman). Contributors: Serena Maria Cecchini, Fanni Faegersten, Eric Gubel, Georgina Herrmann, Gail Hoffman, Hartmut Matthäus, Stefania Mazzoni, Alan Millard, Tallay Ornan, Ellen Rehm, Claudia E. Suter, Christoph Uehlinger, Dirk Wicke, Irene J. Winter.

Claudia E. Suter was research associate in ancient Near Eastern archaeology at the universities of Chicago, Fribourg, and Zurich, and teaches in the doctoral program for the ancient Near East at the Pompeu Fabra University, Barcelona. She received her PhD from the University of Pennsylvania in 1995 and published Gudea’s Temple Building: The Representation of an Early Mesopotamian Ruler in Text and Image (Cuneiform Monographs 17) with Styx Publications, Groningen, in 2000. Her current research includes studies on third-millennium BCE Mesopotamian images and texts, and the preparation for publication of a comprehensive catalogue and analysis of the first-millennium ivory carvings from Samaria, Israel (with a contribution by Ch. Uehlinger), sponsored by the Swiss National Science Foundation and the Shelby White-Leon Levy Program for Archaeological Publications.

Christoph Uehlinger (1958) is professor in History of Religions at the University of Zurich, Switzerland. Until 2003, he was senior lecturer in Biblical Studies (Old Testament and history of ancient Near Eastern religions) at the University of Fribourg. He has edited Images as media: Sources for the cultural history of the Ancient Near East and the Eastern Mediterranean (first millennium BCE) (Orbis Biblicus et Orientalis 175), Fribourg: University Press and Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2000; and Studies in the Iconography of Northwest Semitic Inscribed Seals (Orbis Biblicus et Orientalis, 125), Fribourg: University Press and Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993 (with Benjamin Sass). Further publications include Gods, Goddesses and Images of God in Ancient Israel, Edinburgh: T&T Clark and Minneapolis: Fortress Press, 1998, co-authored with Othmar Keel, and numerous articles on the cultural and religious history of ancient Canaan, Israel and Palestine.

209
Bernd U. Schipper
Die Erzählung des Wenamun
Ein Literaturwerk im Spannungsfeld von Politik, Geschichte und Religion
2005, XII-384 Seiten + Tafeln, gebunden, Fr. 118.- ISBN 3-7278-1504-3

Seit der Entdeckung des Papyrus Moskau 120 im Jahr 1891 durch den russischen Ägyptologen Wladimir Golénischeff diskutiert die Forschung, ob es sich bei der Erzählung des Wenamun um einen historischen Tatsachenbericht oder um ein fiktionales Literaturwerk handelt. Die vorliegende Studie legt den Text in einer neuen Bearbeitung vor und analysiert ihn unter einem doppelten Blickwinkel (historisch und literarisch). Dabei wird der Nachweis geführt, daß es sich bei der Geschichte des Wenamun um ein kunstvolles Literaturwerk handelt, das bewußt an der Schnittstelle von historischem Bericht und literarischer Erzählung angesiedelt ist. Die religiöse Botschaft des Textes hat zugleich eine politische Dimension, indem das Wirken des Gottes Amun-Re nicht mehr mit der thebanischen Priesterschaft, sondern mit dem regierenden Pharao verbunden wird. Vor diesem Hintergrund erweist sich die Erzählung des Wenamun als ein Literaturwerk, das im Spannungsfeld von Politik, Geschichte und Religion verortet werden kann. Der Text datiert vermutlich in die Zeit Scheschonqs I. und den Übergang der 21. zur 22. Dynastie.

208
Cornelia Isler-Kerényi
Civilizing Violence
Satyrs on 6th-Century Greek Vases
2004, XII-132 pages, softcover, Fr. 35.- ISBN 3-7278-1497-7

Violence exists, it seems to be inherent in human nature, always and everywhere. It is not possible to eliminate or to hide violence permanently. How is it possible, then, to have peaceful coexistence between human beings? This problem was clearly perceived by the Greeks in the 6th century B.C. In many images painted on Greek pottery we meet the satyr, a figure embodying sexual violence, usually in the entourage of the god Dionysos. We follow the satyr from his first appearance in art until the moment when a new genre of comic drama, the Satyr Play, was introduced in Athens. The vase-paintings illustrate how a figure embodying violence relates to a god whose main characteristic was to establish peace and stability. In the view of the Greeks it was possible to integrate violence in society by allowing it to express itself in a playful and creative way.

207
Innocent Himbaza
Le Décalogue et l'histoire du texte
Etudes des formes textuelles du Décaolgue et leurs implications dans l'histoire du texte de l'Ancien Testament
2004, XIV-362 pages, relié, ChF 98.-, ISBN 3-7278-1496-9

Cette étude revisite les principaux témoins textuels du Décalogue, un des textes les plus célèbres de la Bible hébraïque. Une comparaison entre le texte massorétique d’Exode 20 et de Deutéronome 5 relève déjà un nombre considérable de différences textuelles. Des variantes supplémentaires sont attestées par les autres témoins hébraïques (Pentateuque Samaritain, manuscrits de Qumrân, Papyrus Nash), grecs (Septante) et syriaques (Peshitta). Alors que certains chercheurs en critique textuelle veulent ignorer les phylactères, il est intéressant de noter que le témoin connu le plus proche du texte massorétique, en Dt 5, est un phylactère de Qumrân (XQ3). Par ailleurs, les témoins égyptiens (la Septante [et Philon] en grec, le Papyrus Nash en hébreu) partagent quelques lectures contre le reste des témoins. Ces observations semblent soutenir l’idée d’une évolution textuelle locale. Pris ensemble, les témoins textuels montrent que l’histoire de la transmission du Décalogue comporte quelques zones d’ombre. Il n’est pas toujours possible pour le chercheur d’expliquer l’origine et la raison des lectures variantes. Aucun témoin ne peut prétendre à être originel dans le sens que son texte n’aurait jamais été retouché au cours de l’histoire. Pour ce qui concerne le texte massorétique, les possibles retouches textuelles en Dt 5 semblent être postérieures à celles d’Ex 20. Sur le plan textuel et historique, cette étude invite l’exégète à ne pas se limiter au seul texte massorétique mais à tenir compte du plus grand nombre d’autres témoins textuels. L’étude du texte aboutit à une prudente conclusion théologique: ne pas se confiner à une seule tradition textuelle peut permettre d’avancer plus sereinement sur le terrain de l’œcuménisme.

206
Walter Dietrich (Hrsg.)
David und Saul im Widerstreit
Beiträge zur Auslegung des ersten Samuelbuches
2004, 320 Seiten, gebunden, ChF 76.-, ISBN 3-7278-1482-9

Die Erzählungen des ersten Samuelbuches über Saul und David gehören zu den schönsten der Bibel. Zu ihrer Interpretation gibt es heute zwei hauptsächliche Vorgehensweisen: die "synchrone", die den vorliegenden Bibeltext literaturästhetisch zu erfassen sucht, und die "diachrone", die literaturhistorisch nach seiner Entstehung fragt. Die beiden Ansätze, das beweist dieser Band, schließen einander nicht aus, sondern ergänzen und befruchten sich gegenseitig. Die in dem Buch vereinten Studien gliedern sich in fünf Kapitel: I. Methodische Entwürfe; II. Methodische Etüden; III. Davids Anfänge bei Saul (1Sam 17–19); IV. Die Konfrontation zwischen David und Saul (1Sam 24–26); V. David als Erbe Sauls (1Sam 28 – 2Sam 1). In der grundsätzlichen methodischen Reflexion wie in den konkreten exemplarischen Textanalysen spiegelt sich der gegenwärtige Stand der Diskussion um das Verständnis und die Auslegung biblischer Erzähltexte. Die siebzehn Autorinnen und Autoren des Bandes sind in der Samuel-Exegese wohl ausgewiesene Fachleute, sieben von ihnen aktuelle Kommentatoren der Samuelbücher. Sie stammen aus Australien, Deutschland, Finnland, Grossbritannien, Israel, Kanada, den Niederlanden, Rumänien und der Schweiz. So unterschiedlich die von ihnen vertretenen Forschungstraditionen und -richtungen sind, zeigt sich zwischen ihnen doch ein erstaunlich hohes Mass an Kommunikationsfähigkeit und Konvergenz.

205
Ludwig D. Morenz
Bild-Buchstaben und symbolische Zeichen
Die Herausbildung der Schrift in der hohen Kultur Altägyptens
2004. XXII + 386 p. ISBN 3-7278-1486-1. CHF 110.-, Euro ca. 72.-

Die Herausbildung der Schrift im Alten Ägypten gehört zu den spannendsten Fragen der Kulturgeschichte. Der vorliegende Band verbindet die empirische Auswertung neuerer Funde (insbesondere aus Abydos) mit der Weiterentwicklung älterer theoretischer Ansätze und entwickelt auf dieser Basis ein komplexes Modell des so vielschichtigen wie langfristigen Prozesses. Der Weg von einer in der Kultur des Niltales um 3300/32000 einsetzenden Phase der Bilder-Laut-Schrift, in der einzelne Wörter notiert wurden, hin zu einer entwickelten Laut-Bilder-Schrift, in der seit 2800/2700 auch grammatikalische Elemente der Sprache und damit narrative Texte fixierbar waren, wird anhand zahlreicher neuer Lesungen früher Schriftbeispiele nachgezeichnet. Im Zentrum steht dabei die Frühschrift. Die Anwendung des Rebus-Prinzips ermöglichte die Phonetisierung der Bilder. Die damit von der Bildbedeutung abgelöste Notierbarkeit von Lautwerten wurde primär für die Fixierung von Eigennamen genutzt. Sprach- und Kulturkontakte wirkten insofern als wesentlicher Motor für die Herausbildung der Schrift, als die Notation der Lautwerte für fremdsprachliche Namen besonders wichtig war. Insgesamt kann jedoch kein einzelner Faktor als Auslöser der Schriftentstehung isoliert werden. Sowohl ökonomische und administrative als auch ideologische und sakrale Interessen spielten eine treibende Rolle. Für die Schaffung einer entwickelten Schrift hingegen - also der phonetischen Fixierung komplexer narrativer Botschaften - waren (re-)präsentative bzw. sakrale Bedürfnisse ausschlaggebend. Die konkreten ägyptischen Belege werden diskutiert und kulturhistorisch verortet. Außerdem wird vergleichend die Entwicklung im mesopotamischen Bereich genauer untersucht. Dabei zeigen sich bemerkenswerte ähnlichkeiten zwischen den beiden ältesten bekannten Schriftkulturen ohne dass eine direkte Abhängigkeit behauptet werden könnte.

204
Izak Cornelius
The Many Faces of the Goddess
The Iconography of the Syro-Palestinian Goddesses Anat, Astarte, Qedeshet, and Asherah c. 1500-1000 BCE
2004. 224 p. + 92 p. plates, bound, Fr. 88.- ISBN 3-7278-1485-3

The goddesses of ancient syro-Palestine have recently received detailed attention. This study attempts to make a contribution to the iconography of Anat, -Astarte, Asherah and Qedeshet in the period 1500–1000 BCE. Because Anat and Astarte were closely related, and it is sometimes argued that Qedeshet was a mere epithet of the goddess Asherah, these goddesses need to be studied together. It is argued that it is possible to differentiate between these goddesses and that Qedeshet was an independent goddess with her own iconography. The main iconographic types (armed, seated, standing, equestrian, naked woman with objects) are discussed, attributes compared, items identified with a specific goddess, and an Iconographic typology established. Like Astarte, Anat was depicted armed and Astarte is also shown on horseback. The woman holding objects is identified as Qedeshet. This book presents a detailed catalogue of Items related to these goddesses, with photographs and comparative drawings.

203
Véronique Dasen (éd.)
Naissance et petite enfance dans l'Antiquité
Actes du colloque de Fribourg, 28 novembre - 1er décembre 2001
2004. 430 pages, relié, Fr. 120.- ISBN 3-7278-1453-5

Au cours du XXe siècle, les enjeux de la maternité se sont profondément transformés dans nos sociétés occidentales. Jusqu’alors, comment gérait-on la fécondité et ses risques? La reconstitution de ce vécu dans l’Antiquité, en des temps où les savoirs de femmes ne laissaient guère de trace, requiert toute la perspicacité de l’historien qui doit multiplier les éclairages pour tenter d’en saisir les différentes dimensions, collectives et individuelles. Le colloque international de Fribourg a réuni des spécialistes de différents domaines (médecine, philologie, droit, archéologie…) et périodes (Mésopotamie, Egypte, Grèce, Rome, Byzance) qui ont élaboré des synthèses inédites sur des dossiers jusqu’ici négligés : le statut de l’enfant à naître, les techniques obstétricales, la césarienne et l’embryotomie, l’imaginaire de la naissance, les mythes et pratiques rituelles, la mortalité infantile et les stratégies de deuil, la pédiatrie et la puériculture antiques. L’ouvrage est complété par une bibliographie des dix dernières années de recherche sur la naissance et la petite enfance dans l’Antiquité.

202
Zeinab Sayed Mohamed
Festvorbereitungen
Die administrativen und ökonomischen Grundlagen altägyptischer Feste
2004. XVI + 200 p. ISBN 3-7278-1476-4. CHF 59.-, Euro ca. 39.-

Festlisten, Kalender und Darstellungen in Tempeln und Gräbern aus sämtlichen Epochen des Alten ägypten vom Alten Reich bis in die Spätzeit über die zahlreichen Feste der Alten ägypten erschließen uns lediglich Teilaspekte des Festgeschehens. Die Berichterstattung in den Quellen des Alten ägyptens konzentriert sich ­ wenig anderes als heute ­ hauptsächlich auf den Ablauf der Feste. Die vorliegende Untersuchung betrachtet altägyptische Feste jedoch unter einem ganz anderen Blickwinkel. Nicht die rituellen Abläufe sind der Schwerpunkt dieser Untersuchung, sondern eine umfassende Perspektive, die die organisatorischen, ökonomischen und gesellschaftlichen Implikationen der Feste einbezieht. So wird unter anderem untersucht, welche Vorbereitungsmaßnahmen im Allgemei-nen für ein Fest getroffen wurden, wie die Beziehung zwischen Festen und Handel sich gestaltete und welche Bevölkerungsgruppen von den Festen bzw. von Festopfern profitierten. Denn die Feste hatten nicht nur einen religiösen Charakter, sondern auch rein weltliche wirtschaftliche, politische und soziale Funktionen, so die zentrale Erkenntnis der Untersuchung.

201
Stefan Alkier / Markus Witte (Hrsg.)
Die Griechen und das antike Israel
Interdisziplinäre Studien zur Religions- und Kulturgeschichte des Heiligen Landes
2004. X + 214 p. ISBN 3-7278-1477-2. CHF 60.-, Euro ca. 40.-

This volume contains the papers presented at an interdisciplinary and international symposium entitled, "The Influence of Greece on the Religion and Culture of Ancient Israel", held on April 29, 2003 at the Evangelical Theology Faculty of the Johann Wolfgang Goethe-University in Frankfurt am Main. The contributions discuss the question of traces of Greek influence in Palestine prior to the campaign of Alexander and of the perceptible changes which that campaign introduced, from the perspectives of archaeology, geography, ancient history, literary history, and the history of religions. Uniting these diverse perspectives is the tendency to place greater emphasis on the role of the Phoenicians as mediators of Greek culture than on the direct influence of Greece on pre-Hellenistic Israel.

Contents:
Hans-Peter Kuhnen, Israel unmittelbar vor und nach Alexander dem Großen. Geschichtlicher Wandel und archäologischer Befund, 1 • Robert Wenning, Griechischer Einfluss in Palästina in vorhellenistischer Zeit, 29 • Robert Wenning, Nachweis der attischen Keramik aus Palästina. Aktualisierter Zwischenbericht, 61 • Monika Bernett, Polis und Politeia. Zur politischen Organisation Jerusalems und Jehuds in der Perserzeit, 73 • Sebastian Grätz, Esra 7 im Kontext hellenistischer Politik. Der königliche Euergetismus in hellenistischer Zeit als ideeller Hindergrund von Esr 7,12-26, 131 • Dieter Georgi, Jüdischer Synkretismus, 155.

200
Hildi Keel-Leu / Beatrice Teissier
Die vorderasiatischen Rollsiegel der Sammlungen "Bibel+Orient" der Universität Freiburg Schweiz / The Ancient Near Eastern Cylinder Seals of the Collections "Bible+Orient" of the University of Fribourg
2004. XXII + 482 p. (incl. 70 pl.) ISBN 3-7278-1471-3. CHF 140.-, Euro ca. 92.-

The cylinder seal collection of the University of Fribourg, Switzerland, with its 455 seals, is one of the most important European collections in the public domain. At the basis of the collection are some 250 selected pieces from the former collection of Rudolph Schmidt. This collection had been assembled primarily in the 1940’s and was given to the University of Fribourg by Erica Peters-Schmidt in 1981. Eventually this collection was enlarged by approximately 200 items, the greater part of which it was possible to acquire from well known collections (Aulock, Erlenmeyer, Marcopoli, etc.). Special attention was given to expanding the collection for each period in which cylinder seals played a role in Palestine/Israel and in which the seals are an important source for illustrating the dominant religious symbolic system of the period. Among these are the Middle Bronze period, with its motifs of classical Canaanite religion, the Amarna period, with the Mittani seals, and especially the neo-Assyrian period, with its familiar biblical themes such as the conflict with a dragon, the "lord of the animals,” the cult of the astral deities, etc. In the catalogue section every seal is precisely described with regard to material, engraving technique, style, and iconography, and further classified on the basis of chronological and cultural parallels. Summarizing introductions to each group outline the chronological problems and iconographic particularities which characterize the glyptic of each period. Hildi Keel-Leu describes the objects of classical Mesopotamian seal production from the Uruk to the Persian periods, while Beatrice Teissier focuses on the border regions, beginning with the large group of Syrian seals.

199
Adrian Schenker
älteste Textgeschichte der Königsbücher
Die hebräische Vorlage der ursprünglichen Septuaginta als älteste Textform der Königsbücher
2004. XXII + 210 p. ISBN 3-7278-1470-5. CHF 64.-, Euro ca. 41.-

Dieses Buch untersucht die Geschichte des Textes der biblischen Königsbücher in den letzten drei Jahrhunderten vor unserer Zeitrechnung. Die ursprüngliche Septuaginta lässt sich in 1-2 Kön dank einigen Textzeugen ziemlich gut abgrenzen. Da sie ihre hebräische Vorlage sehr wörtlich übersetzt, kann man diese annähernd genau rekonstituieren. Dabei stellt sich heraus, dass sie eine ursprünglichere Textgestalt darstellt als die im massoretischen Text bewahrte Form. Der Vorläufer des massoretischen Textes erklärt sich am besten als literarisch und theologisch veränderte Neuauflage der hebräischen Vorlage der Septuaginta. Diese Neuausgabe mag in der frühen Hasmonäerzeit (2. Hälfte 2. Jh. v.Chr.) entstanden sein. Die älteste erreichbare Textgeschichte der Königsbücher entspricht nicht zwei nebeneinander parallel laufenden Textformen (hebräische Vorlage der Septuaginta, Vorläufer des massoretischen Textes), sondern zwei sukzessiven Ausgaben von 1-2 Kön: zuerst die hebräische Vorlage der ursprünglichen Septuaginta, die durch die Neuausgabe abgelöst wurde, aus der die massoretische Textform hervorging.

198
John Coleman Darnell
The Enigmatic Netherworld Books of the Solar-Osirian Unity
Cryptographic Compositions in the Tombs of Tutankhamun, Ramesses VI and Ramesses IX
2004. XIV + 640 p. + 44 plates. ISBN 3-7278-1469-1. CHF 180.-, Euro ca. 116.-

The ancient Egyptians at times employed a non-standard list of signs and phonetic values, and the resulting texts may be termed "cryptographic"or "enigmatic." Inscriptions based on these alternate sign lists, attested already during the Old and Middle Kingdoms, proliferate during the New Kingdom. By the Ptolemaic period, many of the formerly enigmatic signs and values had become part of standard hieroglyphic texts of the time. The exact principles behind Egyptian cryptography have remained obscure, and the debate, often vitriolic, has centered around the normalizedcryptography of the Graeco-Roman temple inscriptions. Curiously, the earlier enigmatic texts, those which one might reasonably see as the progenitors of the later cryptographic hieroglyphic system, have not entered significantly into the discussion. The present work demonstrates conclusively that the principle of acrophony, as understood by E. Drioton, played virtually no role in the derivation of cryptographic values in enigmatic texts of the New Kingdom. Some of the most lengthy enigmatic inscriptions of the New Kingdom occur in the royal tombs. The three most extensive occurrences of enigmatic writing appear on the Second Shrine of Tutankhamun, on the ceiling of Corridor G in the tomb of Ramesses VI, and on the "Enigmatic Wall"in the tomb of Ramesses IX. This study is the first detailed examination of the texts on the Tutankhamun shrine and in the tomb of Ramesses IX and contains the first treatment of much of the Ramesses VI Corridor G inscriptions. The present investigation has found these three enigmatic texts to be related in theology, iconography, and physical layout. They are based on a common template, incorporating enigmatic texts, Book of the Dead extracts, and a figure of the giant unified Re-Osiris. Together they may be called the Book of the Solar-Osirian Unity.

197
Barabara Nevling Porter
Trees, Kings, and Politics
Studies in Assyrian Iconography
2003. XVI + 124 p. + 6 figures and 33 plates. ISBN 3-7278-1449-7. CHF 55.-, Euro ca. 35.-

The essays collected in this volume (two previously unpublished) examine ways in which the kings of ancient Assyria used visual images to shape political attitudes and behavior at the royal court, in the Assyrian homeland, and in Assyria's vast and culturally diverse empire. The essays discuss visual images commissioned by Assyrian kings between the ninth and seventh century B.C., all carved in stone and publicly displayed - some on steles erected in provincial cities or in temples, some on the massive stone slabs lining the walls of Assyrian palaces and temples, and one on top of a stone bearing an inscription granting privileges to a recently conquered state. Although the essays examine a wide assortment of images, they d-velop a single hypothesis: that Neo-Assyrian kings saw visual images as powerful and effective tools of public persuasion, and that Assyrian carvings were often commissioned for much the same reason that modern politi-cians arrange "photo opportunities" - to shape political opinion and be-havior in diverse and not always cooperative populations by means of publicly displayed, politically charged visual images. Although there is increasing agreement among Assyriologists and art historians that Assyrian royal stone carvings were created and displayed at least in part for their political impact on contemporaries, there is still con-siderable debate about the effectiveness of visual imagery as a political tool, about the message each particular image was designed to convey, and about the audiences these images were meant to influence. These are the problems the essays collected here confront. Four of the essays focus on a group of enigmatic, widely varied images often lumped under the misleading rubric, "the Assyrian sacred tree." The essays collected here consider the Northwest Palace of Assurnasirpal II as the setting for one important group of these images; the implications of the scene in which winged figures flank the "tree" image and touch it with bumpy oval objects; the proposal advanced by Simo Parpola that some Assyrians understood the image to represent the Assyrian king as "perfect man"; and the function of the scene showing the "tree" with winged figures as an Assyrian response to a haunting sense of time as destroyer. Other es-says in the volume explore the political implications of the images carved on the object known as "The Black Stone of Esarhaddon"; the potential for visual images to undermine the political agenda they were intended to support; the adaptation of similar images to carry different political messages; and the role of visual imagery in an Assyrian propaganda that presented messages of both intimidation and friendly persuasion.

196
Andreas Vonach and Georg Fischer (eds.)
Horizonte Biblischer Texte
Festschrift für Josef M. Oesch (eds.)
2003. XII + 316 p. ISBN 3-7278-1446-2. CHF 98.- Sfr., Euro ca. 63.-

The authors of this Festschrift wish to honor Josef M. Oesch, their colleague and friend, on the occasion of his 60th birthday. According to his own emphasis in research, most contributions pertain to the Old Testament, which ten articles study under the heading "Opening Horizons: The Hebrew Bible from its beginnings to its translations.” Six articles dealing with the New Testament make up the second part, "Enlarging Horizons: Continuations in the light of the Easter event.” Finally, two concluding essays lead towards "Overlapping Horizons: The Bible in the light of its Wirkungsgeschichte.” Together these 18 articles cover a wide range of issues, from the Old Testament and its Greek texts to its reception in the New Testament and its implications for modern times. By doing so, the Festschrift tries to match the widespread interests Josef M. Oesch has always taken in several fields and approaches to the Bible.

Contents:
Arnold Gamper SJ, Vergleichen und Trennen ­ überlegungen zu einer Sprachfigur des ägyptischen und Hebräischen, 1 • Franz D. Hubmann, Nachlese zu 1 Sam 3,1-21, 9 • Irmtraud Fischer, Die Rede weiser Menschen ist höflich ­ über die Umgangsformen von Weisen in den Davidserzählungen und dem multikausalen Bias in der Exegese derselben, 21 • Adrian Schenker OP, Gab es im 7. Jh. in Jerusalem einen Tempelschreiber? Die einzige Erwähnung eines Tempelschreibers in der Bibel (2 Kön 22,3 LXX), 39 • Georg Fischer SJ, Das brennende Wort ­ An den Grenzen des Jeremiabuches, 47 • Andreas Vonach, ‘H Baal in der Jer-LXX ­ Erschließung neuer Horizonte als übersetzungstechnik, 59 • Susanne Gillmayer-Bucher, David, ich und der König ­ Fortschreibung und relecture in Psalm 63, 71 • Robert Althann SJ, Ellipsis in Psalm 9,19, Qohelet 11,5 and Esther 2,1, 91 • Johannes Marböck, Text und übersetzung ­ Horizonte einer Auslegung im Prolog zum griechischen Sirach, 99 • Siegfried Kreuzer, Von der Vielfalt zur Einheitlichkeit ­ Wie kam es zur Vorherrschaft des Masoretischen Textes?, 117 • Robert Oberforcher, Biblische Lesarten zur Anthropologie des Ebenbildmotivs, 131 • Boris Repschinski SJ, Pôs ‘oun plerôthôsin ‘ai grapsai; ­ Die Erfüllungszitate bei Matthäus als Testfall für die Testimonienhypothese, 169 • Christiane Koch, Geschaffen, um Gott zu sehen ­ Die Heilung des Blindgeborenen als „Schöpfungsereignis“ in Joh 9,1-38, 195 • Mira Stare, „ Die größte unter diesen ist die Liebe“ ­ überlegungen zur paulinischen Trias von Glaube, Hoffnung und Liebe, 233 • Martin Hasitschka SJ, Opfermetaphorik in Hebr 13,8-16 ­ Eine bibeltheologische Skizze, 237 • Konrad Huber, Psalm 2 in der Offenbarung des Johannes, 247 • Andrea Fiedermutz, Ester die Grine und Vashti mitn Horn ­ Itzik Mangers jiddische Megille-Lieder, 275 • Hans Hermann Henrix, Recht, Gerechtigkeit und Friede ­ Eine biblisch-systematische Erwägung im christlich-jüdischen Kontext, 299

195
Wolfgang Wettengel
Die Erzählung von den beiden Brüdern
Der Papyrus d'Orbiney und die Königsideologie der Ramessiden
2003. VI + 318 p. ISBN 3-7278-1441-1. CHF Fr. 89.-, Euro ca. 57.-

The Story of the Two Brothers, preserved in the Papyrus d'Orbiney, is no harmless fairytale. Ending with a threat-formula warning contemporary readers of erroneous interpretations, it relates the descent of Ramesside kingship from the divine sphere. Evidently, in a period of crisis at the end of Dynasty 19, just before the coronation of Seti II as Crown Prince, it was deemed necessary to explicate the mythic descent of Ramesside kingship from a dynastic deity. In the Story of the Two Brothers, this deity is called Bata, but Bata's identity as Seth/Ba‘al is clearly established by a contemporary magical papyrus and centuries later by the Jumilhac Papyrus. This interpretation of the papyrus explains the presence, not only of many Egyptian religious motifs found throughout the text, but also of numerous reminiscences of Canaanite Ba‘al mythology. Ba‘al had been brought to Egypt by immigrants from Palestine - the Ramessides' ancestors - who considered Ba'al/Seth their family god. The Ramessides are thus heirs of both Egyptian and Canaanite traditions. The Orbiney Papyrus is clearly structured by 24 rubrics that help to integrate the story, with all its ‘foreign' traits related to Ba'al/Seth, into the traditional scheme of the solar and Osirian cycle. The Story of the Two Brothers, a ‘constructed myth' with a clear historical context, is also of interest for research in comparative literature. The story not only leads to the roots of some wellknown fairytale motifs; it also offers new insights into the genesis of an ancient mythological text that linked two different cultures together. Still further importance arises from the fact that a number of elements in the story offer clear precedents to texts in the Bible.

194
Jean-François Lefebvre
Le jubilé biblique
Lv25 - exégèse et théologie
2003. XII +4 60 p. ISBN 3-7278-1440-3. CHF 126.-, Euro ca. 81.-

Ce commentaire suivi de Lv 25 s'efforce de préciser bon nombre de points discutés dans l'exégèse de ce chapitre, comme le sens de certaines expressions rares (ou inhabituelles dans ce contexte), la question du caractère sabbatique du jubilé, l'interprétation de certaines dispositions juridiques (notamment la ge'ullâ), le rapport avec des lois similaires dans le Pentateuque ou le problème de l'unité littéraire de Lv 25. Il apparaît alors que l'institution liturgique du jubilé s'efforce de faire entrer dans les faits, par des innovations juridiques, les principes théologiques formulés dans des clauses de motivation. Centrée sur la terre, la cohérence entre l'institution liturgique, les dispositions juridiques et les fondements théologiques ressort ainsi nettement. Mémorial de la création et de la rédemption, le jubilé porte en lui les deux significations du sabbat données l'une dans le livre de l'Exode et l'autre dans le Deutéronome. Il semble que le contexte historique le plus favorable pour situer cette loi soit la période perse. Même si son caractère volontariste est indéniable, il serait excessif d'en faire une pure utopie. Sa visée réformatrice, clairement perceptible dans les dispositions casuistiques, la distingue d'autres mesures ponctuelles connues dans l'histoire du Proche-Orient ancien.

193
Friedrich Junge
Die Lehre Ptahhoteps und die Tugenden der ägyptischen Welt
2003. 304 S. ISBN 3-7278-1433-0. CHF 85.-, Euro ca. 57.-

The subject of the present volume is the so-called "Teaching of the Vizier Ptahhotep" of the Egyptian Middle Kingdom (Dynasty XII, 1976-1793). This is the oldest piece of a category of texts (wisdom literature) which are known from all periods of Ancient Egypt, having been esteemed highly by the Egyptians and considered a characteristic expression of Ancient Egyptian culture by Egyptologists.
Ptahhotep's teaching is translated into German anew, and the translation is amply commentated. The main part of the book is concerned with a close reading of the text that aims at showing the text's qualities as an early form of ethics. The utterances are considered as internally organised by concepts of virtue which might be described as reason, self-control, self-respect and respect for others. The virtue system of the teaching has an ontological foundation since it takes its standards from the order of the cosmos as will do Plato's moral philosophy. It is thus a prefiguration of the later ethics of reason, a prefiguration which had a theory of cognition of its own and created a secular space of acting. In doing so, it developed a conception of the human interior as consisting of body, mind and soul. Final goal of the teaching is the self-fashioning of the Egyptian elite towards statesmanship in the classical sense.
In a closing section the teaching is compared to some teachings of virtue from Classical Antiquity (Aristotle, the Stoa via Cicero).

SERIES ARCHAEOLOGICA

OBO.SA 32
Rohn, Karin
Beschriftete mesopotamische Siegel der Frühdynastischen und Akkad-Zeit
2011
386 Seiten + 74 Seiten Tafeln, gebunden
156,00 CHF
ISBN: 978-3-7278-1696-3

Die Arbeit bietet erstmals eine Zusammenstellung und Untersuchung der beschrifteten Siegel aus zwei wichtigen Epochen des alten Vorderen Orients: der Frühdynastischen und der Akkad-Zeit. Das umfänglich gesammelte Material wird chronologisch und thematisch geordnet vorgelegt. Breiter Raum wird den Lesungen der Legenden eingeräumt, die in älteren archäologisch-kunsthistorischen Betrachtungen größtenteils nicht beachtet wurden. Angaben zum Verwendungszweck der antiken Abrollungen vervollständigen das Bild. Die durch die Analyse dieser wichtigen Denkmälergruppe erreichten Resultate bieten Einblicke in die Gesellschaftsordnung, deren Entwicklungen und zum „Sitz im Leben“ der Siegel.

Rollsiegel spielten im täglichen Leben der Menschen im alten Vorderen Orient eine große Rolle. Neben der Auswahl der Darstellung konnte der Besitzer seinem Rollsiegel eine persönliche Note verleihen, in dem er eine Inschrift mit seinem Namen, oftmals gefolgt von weiteren Angaben, anbringen ließ. Diese bis ins 1. Jahrtausend v. Chr. hinein bestehende Tradition nahm ihren Anfang um die Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. Hier setzt die vorliegende Arbeit ein. Herrscher und Mitglieder ihrer Familien versahen ihre Siegel erst ab der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. mit Inschriften. Es waren Beamte, wie z. B. Schreiber, die in südmesopotamischen Zentren wie Kiš und Fara tätig waren und die bereits ca. 100 Jahre früher Inschriften auf ihren Siegeln anbringen ließen. Nach diesem ersten Auftreten beschrifteter Siegel stieg ihre Zahl rasch an und ihr Verbreitungsraum vergrößerte sich innerhalb kurzer Zeit bis nach Susa und Nordmesopotamien. Die Siegellegenden wurden zunehmend komplexer und umfangreicher. In der Akkad-Zeit kam zudem die Tradition auf, dass hohe Beamte vom König Siegel als Zeichen ihrer Loyalität erhielten.

Die Erstellung einer Legendentypologie und detaillierte Auswertungen zum Inhalt der Legenden, aber auch zum Anbringungsort der Inschriften im Siegelbild ermöglichen es, eine umfassende Entwicklung der Siegelinschriften von der frühdynastischen bis zur Akkad-Zeit nachzuzeichnen. Eingehend untersucht werden auch Verbindungen zwischen dem Siegelbild und den Legenden, sowie zwischen Siegelbild und Herstellungsmaterial. Direkte Bezüge zwischen der Darstellung und der Inschrift können aufgezeigt werden, wenn die Siegelinhaber bzw. die Auftraggeber zu den höchsten Gesellschaftskreisen zählten. So ließ z.B. die Priesterin des Mondgottes von Ur und Tochter des Königs von Akkad für einen ihrer Untergebenen ein Siegel mit einer Darstellung des Mondgottes anfertigen. Hypothesen einer Verbindung zwischen dem Herstellungsmaterial frühdynastischer Siegel und dem Siegelbild (etwa, dass bei Siegeln im Besitz von Frauen Bankettszenen auf nur auf Lapislazulisiegeln angebracht wurden) konnten widerlegt werden.

Zur Autorin

Karin Wild (geb. Rohn), geboren 1980 in Merseburg (Sachsen-Anhalt), studierte von 1999-2005 Vorderasiatische Archäologie und Kunst und Altorientalistik an der Martin Luther-Universität Halle-Wittenberg und der Universität Leipzig. Das vorliegende Buch ist die überarbeitete Fassung ihrer 2009 von der Universität Halle-Wittenberg angenommenen Dissertation. Seit 2009 ist Karin Wild als wissenschaftliche Museumsassistentin am Vorderasiatischen Museum in Berlin beschäftigt. Neben ihrem bisherigen Forschungsschwerpunkt, der Untersuchung der vorderasiatischen Glyptik, analysierte sie in Berlin im Rahmen des Restaurierungsprojektes der Kunstwerke vom Tell Halaf die Relieffragmente, die zu keinem der restaurierten Bildwerke gehören, und leistete damit einen wichtigen Beitrag zur Geschichte und Entwicklung der Denkmäler vom Tell Halaf.

OBO.SA 30
Kletter, Raz / Ziffer, Irit / Zwickel, Wolfgang
Yavneh I
The Excavation of the "Temple Hill". Repository Pit and the Cult Stands 2010 XII-306 p. + 180 p. tables Fr. 152.- ISBN 978-3-7278-1667-3

In the words of late Professor Moshe Kochavi, the Philistine repository pit at Yavneh is the kind of discovery made only once every fifty years. It is the richest repository pit ever found from Bronze and Iron Ages Israel/Palestine, containing thousands of cultic finds originating from a temple, including an unprecedented number – more than a hundred – of cult stands (so-called ‘architectural models’) carrying rich figurative art, dozens of fire-pans, chalices and other objects. The present volume includes the full publication of the excavation, the stratigraphy, the cult stands and the figures detached from cult stands, several clay and stone altars and some pottery vessels related to burning of plant material, most likely incense. This exceptional book raises a host of highly important and intriguing questions. Is this a favissa, or even a genizah? Why are many cult stands badly broken, while some are intact – were cult stands broken on purpose? What is the explanation for the unique stratigraphy and for the layer of gray ash in the pit – was fire kindled inside as part of a ritual? How do we know that these finds are Philistine? Are they part of the ‘furniture’ of the temple or objects dedicated by worshipers as votives? Do the figures on the cult stands represent mortal beings, or divinities? If divinities, can we relate them with Biblical or extra-biblical data on the gods of the Philistines? What was the function/s of cult stands? Were they models of buildings, supports for images, offerings tables, altars, or perhaps incense burners? Why are female figures dominant, while male figures are virtually absent? In discussing such topics, Yavneh I treats issues that are central to many fields of study: religion and cult in Iron Age Israel/Palestine; the history and archaeology of the Philistines and their ‘western’ relations; Near Eastern iconography, the meaning of cult stands/architectural models and the understanding of votive objects and of repository pits in general. Literally salvaged from the teeth of the bulldozer, these rare finds are now published. Generations of scholars will discuss and reinterpret them – there is no ‘final word’ for such finds and hence, this final excavation volume is not an end, but a beginning.

Raz Kletter, (*1960), obtained his PhD in archaeology from Tel Aviv University in 1995 with a dissertation on material culture and the borders of Iron Age Judah, followed by a post doctoral year spent at the University Oxford. Since 1990 he worked at the Israel Antiquities Authority first as vice deputy of the Finds Department, later as a senior excavating archaeologist and in 2002-2007 as head of the SPR Unit. Dr. Kletter, who has lectured at several universities, lives in Tallinn and is since 2009 Docent for Near Eastern Archaeology at the University of Helsinki. His main fields of interest include archaeology of the Near East in the Bronze and Iron Ages; religion and cult; ancient economy; archaeological theory and the history of archaeology in Israel/Palestine.

Irit Ziffer is curator of the Ceramics and Metal pavilions at the Eretz Israel Museum, Tel Aviv. She trained in archaeology and ancient Near Eastern cultures at Tel Aviv University, and received her PhD in ancient Near Eastern art. In 1976-1979, 1981-1982 she was member of the Aphek-Antipatris excavations team. In 1993-1995, 2000-2005 she taught at the Department of Archaeology, Tel Aviv University. Dr. Ziffer curated many exhibitions, including: "At that time the Canaanites were in the land” (1990), "Islamic metalwork” (1996), "O my dove that art in the clefts of the rock: the dove allegory in antiquity” (1998), "The corn spirit” (2002), and "In the field of the Philistines: cult furnishings from the favissa of a Yavneh temple” (2006-7). During 2007-2008 she was Andrew W. Mellon Fellow in Art History at the Metropolitan Museum of Art, New York.

Wolfgang Zwickel (*1957) studied Protestant Theology, Prehistory, Egyptology and Ancient Near Eastern Archaeology in Munich, Tübingen, Heidelberg and Kiel. He completed his PhD in 1989 at Kiel on incense cult and incense vessels in archaeological and biblical sources (published as OBO 97) and his habilitation in 1993 about temple cult in Canaan and Israel since the Middle Bronze to the fall of the Kingdom of Judah. Since 1998 he is Professor for Old Testament Studies and Biblical Archaeology at the Johannes Gutenberg-University, Mainz. His main fields of scientific interest are archaeology, topography, cult history, cultural history and history of the Ancient Near East.

OBO.SA 28
Jan-Waalke Meyer
Die eisenzeitlichen Stempelsiegel aus dem 'Amuq-Gebiet
Ein Beitrag zur Ikonographie altorientalischer Siegelbilder
2008 VIII-662 S.
Fr. 198.-
ISBN 978-3-7278-1636-9

Stempelsiegel gehören zu den frühesten handwerklichen Erzeugnissen und bilden eine der Leitgattungen für stilistisch-ikonographische Entwicklungen im altorientalischen Kunsthandwerk. Aus diesem Grund ist in der Forschung immer wieder das Fehlen einer vollständigen Publikation des einschlägigen Materials aus den 1932-1938 durchgeführten Ausgrabungen der Universität Chicago im _Amuq-Gebiet (Türkei) hervorgehoben und bedauert worden, wird den Stempelsiegeln des _Amuq-Gebiets doch eine zentrale Bedeutung für das Verständnis der glyptischen Entwicklungen im Nordsyrien des 1. Jahrtausends v. Chr. zugewiesen. Die vorliegende Arbeit legt nun das Stempelsiegelmaterial aus Tell Ta_yinat, Çatal Hüyük und Tell el-_udeida erstmals vollständig vor. Davon ausgehend erstellt sie ein Gerüst für die formale und motivische Einordnung von anderweitig bereits bekannten Siegel aus eisenzeitlichen Kontexten. Damit leistet sie zugleich einen Beitrag zur Geschichte der nordsyrischen Kunst (Stil und Ikonographie) des 1. Jahrtausends v. Chr., ihren Eigenheiten sowie den Antagonismen und Gemeinsamkeiten im Vergleich zur Kunst der benachbarten Gebiete.

Jan-Waalke Meyer, geboren und Schulbesuch in Varel (Friesland), studierte in Hamburg, Freiburg und Saarbrücken. Die Promotion erfolgte 1985 in Saarbrücken, die Habilitation 1993 ebenfalls in Saarbrücken. Seit 1972 nahm er regelmäßig an Ausgrabungen im Libanon (Kamid el-Loz) und in Syrien (Mumbaqat, Shams ed-Din, Halawa, Sheikh Hassan, Abu Hamad, Sheikh Hamad, Tell Chuera) teil. Im Jahre 1998 erfolgte die Übernahme der Grabungsleitung in Tell Chuera sowie der Beginn der Ausgrabungen in Charab Sayyar (Syrien). Seine Forschungsschwerpunkte liegen, u. a. bedingt durch die Feldforschungen, in der Entwicklung der materiellen und geistigen Kultur Syriens und der Levante, unter Einbeziehung der Gebiete des östlichen Mittelmeerraumes. Neben Fragen zur Ikonographie und Ikonologie stehen Studien zur Siedlungsgeschichte (Zentralität und urbane Entwicklung), zum Bestattungs- und Totenritual und zur Magie im Mittelpunkt seiner Arbeiten.

OBO.SA 27
Daphna Ben-Tor
Scarabs, Chronology, and Interconnections
Egypt and Palestine in the Second Intermediate Period
2007 XII-212 p. text + 228 p. plates
Fr. 140.-
ISBN 978-3-7278-1593-5

The present study deals with relations between Egypt and the Levant during the Second Intermediate Period, based primarily on contemporary scarabs from both regions. The potential contribution of scarabs for the historical reconstruction of the Second Intermediate Period, especially with regard to Egyptian/Levantine relations, has long been recognized. Yet the controversy over scarab typologies ruled out scarabs as a reliable historical source. This study proposes a new typology of scarabs of the first half of the second millennium BCE, which is now feasible owing to recent studies of ceramic assemblages from Egypt and the Levant. Based on these studies one can determine the relative and absolute dates of deposits in which scarabs and scarab impressions have been found in both regions, and substantiate the corrrespondence of the Second Intermediate Period in Egypt with the Middle Bronze Age IIB in the Levant. The principal methodological difference between the present study and previous scarab studies is its treatment of the Egyptian and Palestinian series as two separate groups. The geographical classification of the large corpus of scarabs, which previously had been dealt with as one entity, allowed for a systematic differentiation between Egyptian and Canaanite scarabs of this period and the establishment of separate stylistic and chronological typologies for each group. The historical conclusions presented in this study confirm the significance of scarabs as a primary source of information for reconstructing the history of the Second Intermediate Period in Egypt and the Levant.

Daphna Ben-Tor is the curator of Egyptian Archaeology at The Israel Museum, Jerusalem. Born in Jerusalem, she received a B.A. in Archaeology, M.A. and Ph.D. in Egyptology from The Hebrew University of Jerusalem. Her scholarly work focuses on scarabs of the first half of the second millennium BCE, mainly with regard to Egyptian/Levantine relations.

 

OBO.SA 26
Oskar Kaelin
"Modell" Ägypten
Adoption von Innovationen im Mesopotamien des 3. Jahrtausends v. Chr.
2006 208 S.
Fr. 69.-
ISBN-13: 978-3-7278-1552-2
ISBN-10: 3-7278-1552-3

Im 3. Jahrtausend v. Chr. sind in Mesopotamien kulturelle Innovationen feststellbar, die "plötzlich", d. h. ohne Vorläufer oder ohne nachvollziehbare Entwicklung entstanden zu sein scheinen. Dazu gehören die Beterstatuen und Weihplatten, die Vergöttlichung des Königs und Elemente der Kunst der Akkad-Zeit sowie die Entstehung des gestuften Monumentalbaus in der Ur III-Zeit. Zur Erklärung dieser Phänomene wurden meist inner-mesopotamische Prozesse oder die Wiederaufnahme zeitlich weit zurückliegender Traditionen angeführt. Die Möglichkeit externer Einflüsse blieb oft unberücksichtigt oder wurde innerhalb der altorientalistischen Fachgrenzen gesucht. Unbeachtet blieb damit aber einer der wichtigsten Spieler in der Welt des Alten Orients: Ägypten. Die Arbeit untersucht die Diffusion und Adaption ikonographischer und ideologischer Elemente von Ägypten nach Mesopotamien.

During the 3rd millenium BC, a number of cultural innovations are introduced to Mesopotamia: first and foremost, "worshipper statues" ("Beterstatuen") and votive plaques ("Weihplatten"), but also the deification of kings and further elements hitherto unknown to Mesopotamian religious practice, political ideology and iconography. Attempts at identifying local antecedents to these innovations or outlining their gradual evolution within Mesopotamian culture have remained unconvincing. On the other hand, the culture of Old Kingdom Egypt does provide continuous documentation for the formation and development of precisely these cultural elements. Their diffusion and adaptation from Egypt to Mesopotamia is the topic of this study.

Oskar Kaelin arbeitet zur Zeit am Institut für Vorderasiatische Archäologie (Bern) und am Biblischen Institut (Fribourg). Zuvor war er Mitarbeiter der SNF-Projekte Nichtsemitische Lehnwörter im Ägyptischen (Basel) und Erstellung eines Sumerischen Glossars (Bern). Daneben war er regelmässig an diversen Ausstellungsprojekten (z. B. «Antico-mix». Antike in Comics, Skulpturhalle Basel oder Die Königin von Saba – eine Frau macht Geschichten, Vindonissa-Museum Brugg/AG) sowie an Ausgrabungen in der Schweiz, Oman und Syrien beteiligt. In seiner Monographie Ein assyrisches Bildexperiment nach ägyptischem Vorbild. Zu Planung und Ausführung der «Schlacht am Ulai», 1999 (AOAT 266) wird die Beeinflussung eines neuassyrischen Reliefzyklus durch die ägyptischen Darstellungen der Schlacht bei Qadesch untersucht.

OBO.SA 25
Jürg Eggler / Othmar Keel
Corpus der Siegel-Amulette aus Jordanien
Vom Neolithikum bis zur Perserzeit
2006 XVIII-518 S.
Fr. 148.-
ISBN (10):3-7278-1549-3
ISBN (13):978-3-7278-1549-2

Das Corpus der Siegel-Amulette aus Jordanien (CSJ) umfasst auf über 500 Seiten 719 Stempel- und Rollsiegel vom Neolithikum bis zur Perserzeit. Die Siegel stammen von 92 Ortslagen, wovon über 90% bei kontrollierten Grabungen gefunden wurden. Für die restlichen Siegel ist mit mehr oder weniger großer Sicherheit anzunehmen, dass sie ebenfalls am angegebenen Ort gefunden wurden. Gegen 100 Siegel-Amulette werden hier erstmals veröffentlicht. Um qualitativ hoch stehende Abbildungen bereitzustellen, wurde der Grossteil der Objekte neu fotografiert und gezeichnet. Ein ausführliches ikonographisches Register erleichtert die Handhabung. Der Band erschließt so eine für die Kultur- und Religionsgeschichte Jordaniens wichtige Denkmälergattung. Im Format folgt der Katalog dem 1995 erschienen Einleitungsband «Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel: Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Einleitung (OBO SA 10)» und ergänzt das Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel, dessen erster Band 1997 veröffentlicht wurde: «Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band I: Von Tell Abu Farag bis 'Atlit (OBO SA 13)». Beide Bände wurden 1998 von Israel mit dem Irene Levi-Sala Preis für das beste archäologische Buch des Jahres in der Kategorie «Substantieller wissenschaftlicher Beitrag» ausgezeichnet.

Over 500 pages in length, the Corpus of Seal-Amulets from Jordan (CSJ) comprises 719 stamp and cylinder seals from the Neolithic to the Persian periods. The seals come from 92 find locations and over 90% from controlled excavations. The provenances of the remaining seals can be inferred. Around 100 seal-amulets are published here for the first time. Most every object is illustrated by both high-quality photographs and pen drawings. An extensive iconographic index facilitates the use of the catalogue. The volume thus makes accessible a class of archaeological objects important for the cultural and religion history of Jordan. The format of the corpus follows that of the 1995 introductory volume «Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel: Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Einleitung (OBO.SA 10)» and supplements the corpus of stamp seal-amulets from Palestine/Israel, the first volume of which was published in 1997: «Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band I: Von Tell Abu Farag bis 'Atlit (OBO SA 13)». In 1998 both volumes were awarded by Israel with the Irene Levi-Sala Prize for the best archaeological book of the year in the category of «Substantial Scientific Publication».

Zu den Autoren:

Jürg Eggler (1961) hat in Bogenhofen (Österreich), Helderberg, Stellenbosch (beide Südafrika) und Fribourg Theologie, semitische Sprachen und Kulturgeschichte sowie altorientalische Ikonographie studiert. Von 1994-1997 war er Dozent für Altes Testament, Hebräisch und Griechisch an der Solusi Universität, Simbabwe. 1998 promovierte er mit der Doktorarbeit «Iconographic Motifs from Palestine/Israel and Daniel 7:2-14» an der Stellenbosch University. 1996-2000 Teilnahme an den archäologischen Grabungen am Tall al-'Umeiri (Amman). Seit 1998 ist er wissenschaftlicher Mitarbeiter des Schweizerischen Nationalfonds an der Universität Freiburg Schweiz und arbeitet zurzeit als Mitherausgeber des Lexikons «Iconography of Deities and Demons in the Biblical World» (IDD).

Othmar Keel (1937) hat in Zürich, Fribourg, Rom, Jerusalem und Chicago Theologie, Bibel- und Religionswissenschaft, Archäologie und altorientalische Ikonographie studiert. Er war von 1967-2002 zuerst Dozent und dann Prof. am Departement für Biblische Studien der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg Schweiz. Seit 2002 emeritiert.

OBO.SA 24
Christian Herrmann

Ägyptische Amulette aus Palästina/Israel. Band III
XII-252 und 112 Seiten Bildtafeln, gebunden,
Fr. 138.-
ISBN 3-7278-1543-4

Diese Studie behandelt die ägyptischen Amulette aus Palästina/Israel, die in Band I. (OBO 138) und Band II (OBO 184) noch nicht publiziert werden konnten oder erst nach 1991 ausgegraben wurden. Sie ist Teil des grossen, hauptsächlich von Othmar Keel, Christoph Uehlinger, Silvia Schroer und Christian Herrmann getragenen Unternehmens, die visuellen Zeugnisse für die Religionsgeschichte Palästina/Israels als Ergänzung zu den schriftlichen Zeugnissen, vor allem den biblischen Schriften, zu dokumentieren und zu interpretieren. Die Stärke der vorliegenden Publikation ist die Interpretation des archäologischen Materials wie auch die religionsgeschichtliche Einbettung der Amulette in den bisher veröffentlichten Kontext aus Palästina/Israel und dem gesamten Mittelmeerraum, in dem ägyptische Amulette gefunden und veröffentlicht wurden (Ägypten, Sardinien, Altitalien, Karthago). Damit ist es weltweit die einzige wissenschaftliche Dokumentation einer ganz bestimmten Gattung archäologischen Materials aus Palästina/Israel, die den Anspruch auf Vollständigkeit erheben kann.

Christian Herrmann ist 1957 in Lebland (Siebenbürgen) geboren. Er studierte Theologie in Hermannstadt (Siebenbürgen), Tübingen, Jerusalem und Freiburg, Schweiz. 1977-1979 besuchte er die Kunstgewerbeschule in Hermannstadt. Im Februar 1984 legte er in Tübingen das erste und 1985 in Zürich das zweite theologische Examen ab. Seit 1985 ist er Pfarrer der evangelischen Kirchengemeinde Gachnang im Thurgau, Schweiz, und freier Mitarbeiter des Departements für Biblische Studien der Universität Freiburg, Schweiz. 1992 promovierte er bei Othmar Keel über ägyptische Amulette aus Palästina/Israel und ihre Rezeption durch das Alte Testament.

OBO.SA 23
Markus Wäfler
Tall al-Hamidiya 4
Vorbericht 1988-2001
2004. 2 Vols. Vol. 1: Text, 272 p. Vol 2: Plans. ISBN 3-7278-1472-1. CHF 148.-, Euro ca. 97.-

OBO.SA 22
Christian Herrmann
Die ägyptischen Amulette der Sammlungen BIBEL + ORIENT der Universität Freiburg Schweiz
Anthropomorphe Gestalten und Tiere
2003. X + 294 p. ISBN 3-7278-1451-9. CHF 120.-, Euro ca. 77.-

Diese Studie behandelt im Anschluss an Claudia Müller-Winklers "Die ägyptischen Objekt- Amulette" (OBO. SA 5) 1987 die anthropomorphen Gestalten und Tiere der ägyptischen Amulette aus den Sammlungen BIBEL+ORIENT der Universität Freiburg/Schweiz. Sie ist Teil des grossen, hauptsächlich vom Departement für Biblische Studien dieser Universität getragenen Unternehmens, die visuellen Zeugnisse für die Religionsgeschichte Palästina/Israels als Ergänzung zu den schriftlichen Zeugnissen, vor allem den biblischen Schriften, zu dokumentieren und zu interpretieren. In der Regel veröffentlichen die Museen im Bereich der altorientalischen Kleinkunst nur vereinzelte Prachtexemplare ihrer grossen Sammlungen, die im Zuge aktueller Ausstellungen in die Kataloge aufgenommen werden. Das Biblische Institut Freiburg Schweiz ist bestrebt, alle Sammlungen altorientalischer Kleinfunde der Wissenschaft und der öffentlichkeit zugänglich zu machen. Damit ist es mit ca. 3200 Stück im Besitz der grössten wissenschaftlich publizierten Sammlung ägyptischer Amulette und Formen für ägyptische Fayencen der Welt. In der vorliegenden Arbeit wird die komplette Sammlung inklusive der unscheinbarsten Stücke wissenschaftlich dokumentiert und in den grossen Kontext anderer Sammlungen eingebettet. Dabei geht es nicht nur um Vergleiche mit ägyptischen Amuletten, die aus ägypten stammen, sondern auch mit solchen, die bereits in der Antike in die Nachbarkulturen exportiert wurden (Palästina, Sardinien, Altitalien). Vor allem aber legt die Arbeit in der Einleitung Wert auf die Interpretation der einzelnen Amuletttypen, die zum Teil zu neuen Erkenntnissen im Bereich der ägyptischen Amulette führen konnte. Mit dieser Publikation und der von Claudia Müller-Winkler von 1987 liegt das wichtigste Referenzwerk für ägyptische Amulette vor und das wahrscheinlich für lange Zeit.

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• Christoph Uehlinger (Near Eastern archaeology and religious history, biblical studies), or
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