{"id":5498,"date":"2017-12-19T18:40:14","date_gmt":"2017-12-19T17:40:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www3.unifr.ch\/alma-georges?p=5498"},"modified":"2017-12-20T07:43:43","modified_gmt":"2017-12-20T06:43:43","slug":"quand-lactualite-rattrape-lhistorien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/articles\/2017\/quand-lactualite-rattrape-lhistorien","title":{"rendered":"Quand l\u2019actualit\u00e9 rattrape l\u2019historien"},"content":{"rendered":"

2017, ann\u00e9e du centenaire de la R\u00e9volution russe et d\u2019exposition m\u00e9diatique intense pour Jean-Fran\u00e7ois Fayet. Notre sp\u00e9cialiste des mondes russe et sovi\u00e9tique a d\u00fb se d\u00e9multiplier pour r\u00e9pondre aux sollicitations des journalistes. Une exposition m\u00e9diatique jubilatoire, mais pas recherch\u00e9e \u00e0 tout prix. <\/strong><\/h4>\n
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\n<\/strong>Cette ann\u00e9e, les m\u00e9dias vous ont invit\u00e9 \u00e0 plus d’une dizaine de reprises, afin d\u2019\u00e9voquer le centenaire de la R\u00e9volution russe. Est-ce que vous appr\u00e9ciez de vous trouver ainsi sous les feux de la rampe?
\n<\/strong>Dans le mesure o\u00f9 mes interventions dans l\u2019espace public furent surtout textuelles, voire radiophoniques, \u00e0 l\u2019exception d\u2019un documentaire diffus\u00e9 sur la RTS2 un dimanche soir, je conserve un plaisant anonymat hors des milieux acad\u00e9miques, voire journalistiques.<\/p>\n

Est-ce que cette notori\u00e9t\u00e9 soudaine peut vous \u00eatre profitable en tant qu\u2019historien, par exemple pour vendre votre ouvrage intitul\u00e9 Le Spectacle de la r\u00e9volution<\/em>?
\n<\/strong>La cr\u00e9dibilit\u00e9 scientifique ne se construit pas au travers des m\u00e9dias, mais cela fait plaisir aux \u00e9diteurs, aux services de communication des universit\u00e9s, aux bailleurs de fonds de toute sorte, et facilite ainsi certaines de nos d\u00e9marches; mais l\u2019essentiel se joue ailleurs: projets ant\u00e9rieurs, comptes rendus scientifiques, expertises externes, r\u00e9seau scientifique\u2026 Nous avions un bon sujet, les comp\u00e9tences, et bien s\u00fbr l\u2019intuition qu\u2019en plus d\u2019\u00eatre une recherche novatrice, elle b\u00e9n\u00e9ficierait d\u2019un suppl\u00e9ment d\u2019attention m\u00e9diatique en lien avec le centenaire.<\/p>\n

Etes-vous enclin \u00e0 choisir des sujets de recherche en fonction de l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019ils pourront susciter aupr\u00e8s de m\u00e9dias g\u00e9n\u00e9ralistes?
\n<\/strong>Encore une fois, le temps de la recherche s’inscrit dans la longue dur\u00e9e (minimum trois \u00e0 cinq ans) et il serait bien hasardeux de se lancer dans une recherche historique \u00e0 partir de consid\u00e9rations m\u00e9diatiques, toujours si fluctuantes, ou m\u00eame de modes acad\u00e9miques. Qui aurait pu dire il, y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, alors qu\u2019elle ne suscitait plus gu\u00e8re d\u2019int\u00e9r\u00eat, que la Russie redeviendrait un sujet porteur, dans les m\u00e9dias comme au sein du monde acad\u00e9mique?<\/p>\n

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Est-ce que les journalistes et les historiens souffrent de \u00abcomm\u00e9morite\u00bb aigu\u00eb? La R\u00e9volution russe est certes cruciale, mais on a l’impression que le moindre \u00e9v\u00e9nement est motif \u00e0 des nouvelles publications…
\n<\/strong>Les historiens ne sont pas les initiateurs, m\u00eame s\u2019ils sont parfois les complices, de ce que d\u2019aucuns qualifient d\u2019hyst\u00e9rie comm\u00e9morative. J\u2019aurais m\u00eame tendance \u00e0 consid\u00e9rer que les comm\u00e9morations constituent un pi\u00e8ge pour l\u2019historien: pi\u00e8ge des subventions plus faciles \u00e0 obtenir (pour un colloque, une publication), cela pourrait nous rendre paresseux, d\u00e9pendants; et pi\u00e8ge de l\u2019instrumentalisation politique, ce que les historiens d\u00e9nomment les usages politiques du pass\u00e9. Car les comm\u00e9morations proc\u00e8dent d\u2019une volont\u00e9 politique de m\u00e9moire. A l\u2019occasion des f\u00eates comm\u00e9moratives, le pouvoir, ou une communaut\u00e9 humaine, s\u2019entoure de repr\u00e9sentations collectives qui lui permettent de construire sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 travers le lien tiss\u00e9 entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, \u00e0 travers la cr\u00e9ation d’un r\u00e9seau de r\u00e9f\u00e9rences historiques mythifi\u00e9es. C\u2019est en partie pour \u00e9chapper \u00e0 ce pi\u00e8ge, celui d\u2019une histoire r\u00e9pondant \u00e0 une demande politique, que nous avons d\u00e9cid\u00e9 de renverser la perspective en \u00e9tudiant non pas l\u2019\u00e9v\u00e8nement lui-m\u00eame (les r\u00e9volutions de 1917), mais l\u2019histoire des comm\u00e9morations de l\u2019\u00e9v\u00e8nement. Moments forts de la mise en sc\u00e8ne du pouvoir, les pratiques comm\u00e9moratives sont toujours pour l\u2019historien un indicateur pertinent de la culture politique du r\u00e9gime qui les produit.
\nMais les comm\u00e9morations rel\u00e8vent aussi de la cat\u00e9gorie du marronnier journalistique et, depuis la TV, du rituel m\u00e9diatique par excellence. La surench\u00e8re comm\u00e9morative (une br\u00e8ve recherche sur Google confirme cette tendance d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e) s\u2019accompagne ainsi de la concurrence des victimes qui, depuis quelques d\u00e9cennies, ont pris le pas sur les grandes figures historiques ou artistiques, ainsi que les batailles, les trait\u00e9s de paix. Mais dans notre monde o\u00f9 une comm\u00e9moration suit l\u2019autre, car on pr\u00eate \u00e0 la comm\u00e9moration un r\u00f4le moral, les retours de m\u00e9moire relatifs aux trag\u00e9dies du si\u00e8cle \u00e9coul\u00e9 \u2014 guerres mondiales, r\u00e9volutions, g\u00e9nocides \u2014 se m\u00ealent ainsi all\u00e8grement \u00e0 de pures op\u00e9rations commerciales (pensons \u00e0 Halloween) et l’histoire qui est de fait mobilis\u00e9e par ces c\u00e9l\u00e9brations n’est pas toujours de m\u00eame nature.<\/p>\n

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Peut-on d\u00e9sormais parler de la R\u00e9volution russe sans craindre de se voir \u00e9tiqueter d’historien marxiste ou, au contraire, d\u2019historien bourgeois?
\n<\/strong>C\u2019est, me semble-t-il, l\u2019une des bonnes nouvelles de ce centenaire. Au-del\u00e0 de la distance temporelle avec l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondateur, c\u2019est le temps pass\u00e9 depuis l\u2019effondrement du syst\u00e8me communiste en Europe de l\u2019Est qui a permis une approche largement d\u00e9sid\u00e9ologis\u00e9e de la r\u00e9volution, loin du manich\u00e9isme du Cinquantenaire et m\u00eame de l\u2019historiographie exclusivement \u00e0 charge des ann\u00e9es 1990. Le si\u00e8cle sovi\u00e9tique (1917-1991) appartient d\u00e9sormais au pass\u00e9, entendu dans le sens d\u2019une s\u00e9quence close de l\u2019histoire. Ce n\u2019est plus une histoire en train de se faire, susceptible de peser sur les questions politiques actuelles. Ainsi, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 toujours avant-gardistes, la plupart des expositions historiques (Zurich, Paris, Saint-P\u00e9tersbourg\u2026) consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement ont bien mis en valeur la complexit\u00e9 des troubles r\u00e9volutionnaires qui travers\u00e8rent la Russie en 1917 et le lien avec la Grande Guerre. A ce titre, les r\u00e9volutions russes ont retrouv\u00e9 leur place au sein de notre histoire commune et de notre m\u00e9moire collective.<\/p>\n

En tant qu\u2019historien, que pouvez-vous dire sur la R\u00e9volution russe qui n\u2019ait pas d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 ressass\u00e9 \u00e0 l\u2019envi?
\n<\/strong>Le scoop historique a beaucoup marqu\u00e9 la recherche historique sur l\u2019Union sovi\u00e9tique des ann\u00e9es 90, la raison en \u00e9tait l\u2019ouverture presque quotidienne de nouveaux fonds d\u2019archives, apr\u00e8s des d\u00e9cennies de di\u00e8te documentaire. Les temps ont chang\u00e9. Mais si je vous disais que les r\u00e9volutions russes s\u2019inscrivent dans un continuum de crises allant de 1914 \u00e0 1921 et que cette histoire n\u2019est que le versant oriental de ce que fut la Grande guerre \u00e0 l\u2019Ouest, n\u2019est-ce pas trop ressass\u00e9?<\/p>\n

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Quand le sp\u00e9cialiste d\u00e9barque dans les m\u00e9dias g\u00e9n\u00e9ralistes<\/strong><\/h3>\n

Dans les m\u00e9dias audio-visuels, les r\u00e9ponses doivent \u00eatre tr\u00e8s courtes. N\u2019est-ce pas difficile de r\u00e9sumer des ann\u00e9es de recherche en quelques minutes seulement?
\n<\/strong>Il existe, notamment gr\u00e2ce au service public et \u00e0 la presse locale, quelques m\u00e9dias offrant des temps de parole adapt\u00e9s \u00e0 notre discipline. La radio bien s\u00fbr \u2013 \u00abHistoire vivante\u00bb, \u00abBabylone\u00bb\u2026, parfois m\u00eame \u00abForum\u00bb \u2013, mais aussi la presse \u00e9crite. J\u2019ai b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises d\u2019une pleine page (8 \u00e0 10’000 signes), cela permet d\u2019appr\u00e9hender la complexit\u00e9 des choses. Dans tous les cas, il ne saurait \u00eatre question d\u2019entrer dans la quotidiennet\u00e9 de la recherche historique, peu spectaculaire en tant que telle.<\/p>\n

Comment proc\u00e9dez-vous pour vous adresser \u00e0 un public non initi\u00e9?
\n<\/strong>L\u2019histoire, c\u2019est d\u2019abord raconter des histoires; je ne connais pas de public totalement r\u00e9tif \u00e0 cette d\u00e9marche. Pour le reste, il s\u2019agit d\u2019expliquer aussi simplement que possible la complexit\u00e9 \u2014 c\u2019est l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019histoire \u2014 de chaque \u00e9v\u00e9nement ou ph\u00e9nom\u00e8ne. Et, si possible, de faire \u00e9cho au pr\u00e9sent.<\/p>\n

En ce qui concerne la presse, se sent-on parfois trahi dans la retranscription de ses propos?<\/strong>
\nJe me suis lib\u00e9r\u00e9 de ce type de probl\u00e8mes en limitant les entretiens oraux \u00e0 la radio. S\u2019agissant de la presse \u00e9crite, je ne travaille qu\u2019\u00e0 partir de questions \u00e9crites auxquelles je r\u00e9ponds dans la m\u00eame forme. Cela \u00e9vite les malentendus, mais oblige les journalistes \u00e0 pr\u00e9parer un peu le sujet au lieu de s\u2019appuyer sur la c\u00e9l\u00e8bre \u00abrelance\u00bb. En revanche, on demeure impuissant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des titres et autres exergues. Je me rappelle avoir pass\u00e9 une bonne heure \u00e0 expliquer \u00e0 mon interlocuteur qu\u2019aucun historien n\u2019acc\u00e9dait aux archives du FSB (ex-KGB) et de tomber le lendemain sur la une suivante\u00a0: \u00abUn historien suisse dans les archives du KGB\u00bb!<\/p>\n

Les c\u00e9l\u00e9brations arrivent \u00e0 leur terme. Etes-vous soulag\u00e9 de voir le bout du tunnel?
\n<\/strong>Le plaisir de pouvoir r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 de nouveaux sujets devrait me permettre de surmonter le baby blues<\/em> comm\u00e9moratif. Mais cela fut une belle exp\u00e9rience, en particulier s\u2019agissant des expositions, un genre que j\u2019avais peu pratiqu\u00e9 jusque-l\u00e0.<\/p>\n<\/div>\n

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Jean-Fran\u00e7ois Fayet est professeur ordinaire au Domaine d’histoire contemporaine de l’Universit\u00e9 de Fribourg. Les comm\u00e9morations de la R\u00e9volution russe de 1917 l’ont amen\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 deux colloques, six tables rondes, deux conf\u00e9rences, trois expositions, etc. Last but not least<\/em>, il a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 plus d’une dizaine de fois par les m\u00e9dias, en Suisse et en France.
\nPlus d’infos sur sur sa page<\/a>.<\/p>\n

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2017, ann\u00e9e du centenaire de la R\u00e9volution russe et d\u2019exposition m\u00e9diatique intense pour Jean-Fran\u00e7ois Fayet. Notre sp\u00e9cialiste des mondes russe et sovi\u00e9tique a d\u00fb se d\u00e9multiplier pour r\u00e9pondre aux sollicitations des journalistes. Une exposition m\u00e9diatique jubilatoire, mais pas recherch\u00e9e \u00e0 tout prix. Cette ann\u00e9e, les m\u00e9dias vous ont invit\u00e9 \u00e0 plus d’une dizaine de reprises, afin d\u2019\u00e9voquer le centenaire de la R\u00e9volution russe. Est-ce que vous appr\u00e9ciez de vous trouver ainsi sous les feux de la rampe? Dans le mesure o\u00f9 mes interventions dans l\u2019espace public furent surtout textuelles, voire radiophoniques, \u00e0 l\u2019exception d\u2019un documentaire diffus\u00e9 sur la RTS2 un<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":5500,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[83,75],"tags":[260,128],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5498"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5498"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5526,"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5498\/revisions\/5526"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5500"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}