{"id":3141,"date":"2016-10-21T08:54:07","date_gmt":"2016-10-21T07:54:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www3.unifr.ch\/alma-georges\/?p=3141&lang=de"},"modified":"2016-11-16T13:56:50","modified_gmt":"2016-11-16T12:56:50","slug":"faire-le-djihad-et-mourir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/articles\/2016\/faire-le-djihad-et-mourir?lang=de","title":{"rendered":"Faire le djihad et mourir"},"content":{"rendered":"

Le politologue Olivier Roy a pr\u00e9sent\u00e9 son nouveau livre Le djihad et la mort<\/em> en avant premi\u00e8re \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg. Il y propose de nouvelles th\u00e8ses sur les motivations des jeunes djihadistes occidentaux. Le sp\u00e9cialiste de l\u2019islam en a d\u00e9battu devant une salle comble et combl\u00e9e, lors d\u2019une conf\u00e9rence organis\u00e9e par l\u2019Institut Religioscope et le Centre suisse islam et soci\u00e9t\u00e9 (CSIS).<\/strong><\/h4>\n
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En \u00e9voquant le djihad, vous parlez de mort \u00abinutile\u00bb. Pourquoi ce terme?
\n<\/strong>Cette mort souhait\u00e9e s\u2019inscrit dans un certain nihilisme, tr\u00e8s fr\u00e9quent chez les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui et que l\u2019on pourrait appeler le \u00abnihilisme du no future\u00bb. En bref, c\u2019est penser qu\u2019il n\u2019y a plus rien d\u2019int\u00e9ressant dans la vie actuelle, per\u00e7ue comme une esp\u00e8ce de vide. Seule la mort garantit un acc\u00e8s \u00e0 la \u00abvraie\u00bb vie, \u00e0 savoir le paradis. En effet, au moment o\u00f9 ils se tuent, ces jeunes sont convaincus de son existence. L\u2019imaginaire des djihadistes est un \u00e9l\u00e9ment essentiel pour mieux les comprendre. En ce sens, on peut parler d\u2019islamisation de la radicalit\u00e9.<\/p>\n

Vous identifiez deux formes de nihilisme: l\u2019un g\u00e9n\u00e9rationnel et l\u2019autre mill\u00e9nariste; qu\u2019est-ce qui les distingue?
\n<\/strong>Le nihilisme g\u00e9n\u00e9rationnel signifie que ces jeunes radicalis\u00e9s sont en rupture avec leurs parents. Ils ne sont pas forc\u00e9ment en guerre, mais ils consid\u00e8rent qu\u2019ils n\u2019ont plus rien \u00e0 apprendre d\u2019eux. Un peu comme s\u2019il n\u2019y avait pas de g\u00e9n\u00e9alogie qui les pr\u00e9c\u00e8de, uniquement le n\u00e9ant. Autre ph\u00e9nom\u00e8ne curieux: ils font des enfants, mais ne les \u00e9l\u00e8vent pas. Il n\u2019est pas rare que les jeunes radicaux aient un b\u00e9b\u00e9 dans la m\u00eame ann\u00e9e que celle o\u00f9 ils passent \u00e0 l\u2019acte en se faisant sauter\u2026 Rien avant et rien apr\u00e8s. Quant au nihilisme mill\u00e9nariste, m\u00eame si l\u2019expression n\u2019est pas des plus heureuses, elle s\u2019applique bien \u00e0 ceux qui pensent que leur mort personnelle est un signe avant-coureur de l\u2019apocalypse. Ils r\u00e9futent l\u2019id\u00e9e de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 islamique dans la dur\u00e9e. Leur action est donc consid\u00e9r\u00e9e comme un des pr\u00e9sages de la fin des temps.<\/p>\n

Cette m\u00eame configuration terroriste serait-elle possible dans une autre religion?
\n<\/strong>En ce moment, non. La situation est clairement li\u00e9e au contexte social et g\u00e9ostrat\u00e9gique du Moyen-Orient. Si l\u2019on prend un cadre diff\u00e9rent, par exemple celui des \u00e9vang\u00e9liques aux Etats-Unis, on voit tr\u00e8s bien comment des t\u00eates br\u00fbl\u00e9es qui ont envie de faire la guerre deviennent pilotes dans l\u2019US Air Force. Une autre possibilit\u00e9 leur est offerte. La r\u00e9alit\u00e9 reste cependant complexe et il ne faut pas perdre de vue que le salafisme n\u2019est pas forc\u00e9ment le sas d\u2019entr\u00e9e du terrorisme.<\/p>\n

A la fin de votre ouvrage, vous posez la question \u00abpourquoi Daech tient-il?\u00bb, avez-vous une r\u00e9ponse \u00e0 proposer?
\n<\/strong>Cela tient en peu de mots: chaque ennemi de Daech a un pire ennemi que Daech. Les acteurs sont paralys\u00e9s parce qu\u2019ils craignent que la disparition de Daech favorise leur autre ennemi. Tous consid\u00e8rent \u00e9galement que Daech est un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, mais que l\u2019autre ennemi, lui, sera toujours l\u00e0. Les Turcs pensent que les Kurdes sont un probl\u00e8me; les Kurdes sont convaincus que ce sont les Arabes; les Saoudiens pr\u00e9tendent que c\u2019est l\u2019Iran; pour l\u2019Iran ce sont les Soviets, et ainsi de suite. On le voit bien avec Mossoul: pourquoi n\u2019y a-t-il pas d\u2019attaques? Depuis quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0, nous constatons l\u2019\u00e9mergence d\u2019un djihad global, international, d\u00e9tach\u00e9 de tout contexte national et principalement individuel. Gr\u00e2ce \u00e0 une communication pr\u00f4nant l\u2019esth\u00e9tisme de la mort et la victoire de la terreur, Daech offre le cadre id\u00e9al \u00e0 la concr\u00e9tisation d\u2019un tel imaginaire.<\/p>\n

En Europe, qui sont ces jeunes et qu\u2019est-ce qui les pousse \u00e0 un choix aussi extr\u00eame\u00a0?
\n<\/strong>M\u00eame s\u2019il faut tenir compte des variations entre les diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s, nous sommes actuellement en mesure d\u2019\u00e9tablir le profil type du jeune radicalis\u00e9. En France, par exemple, on constate que, sur vingt ans, les profils sont rest\u00e9s tr\u00e8s similaires: deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, bien int\u00e9gr\u00e9s, parcours de petits d\u00e9linquants, radicalisation la plupart du temps en prison, passage \u00e0 l\u2019acte sous forme d\u2019attentat, mort sous les coups de feu de la police, l\u2019arme \u00e0 la main ou dans l\u2019explosion. Qu\u2019ils soient musulmans d\u2019origine ou convertis, presque tous les terroristes sont des born again, \u00e0 savoir qu\u2019apr\u00e8s avoir connu une vie plut\u00f4t profane, voire dissolue, les jeunes retrouvent une pratique religieuse plus stricte. Il faut pr\u00e9ciser que la plupart passent \u00e0 l\u2019acte apr\u00e8s avoir donn\u00e9 des signes de radicalisation. Il n\u2019est pas rare non plus que des fr\u00e8res, des amis, des cousins suivent le m\u00eame parcours et agissent ensemble. La seule \u00e9volution notable est le nombre croissant de femmes djihadistes.<\/p>\n

Existe-t-il des signes auxquels les familles et les proches devraient \u00eatre attentifs?
\n<\/strong>Actuellement, des milliers de signalements arrivent \u00e0 la police, preuve que les parents surveillent de pr\u00e8s leurs enfants. Il existe pourtant une grande confusion entre radicalisation religieuse et terroriste. D\u00e8s que quelqu\u2019un pr\u00e9sente des signes d\u2019entr\u00e9e en religion, il est d\u00e9nonc\u00e9 comme potentiellement dangereux. Dans la r\u00e9alit\u00e9, ce n\u2019est pas aussi simple. L\u2019intensit\u00e9 de la pratique ou de la foi n\u2019est pas un gage d\u2019extr\u00e9misme.<\/p>\n

La d\u00e9radicalisation, vous y croyez? Avez-vous des pistes \u00e0 proposer?
\n<\/strong>Il faut d\u2019abord se poser la question de la nature de la radicalisation: est-elle psychologique, th\u00e9ologique ou rel\u00e8ve-t-elle d\u2019une incompatibilit\u00e9 entre islam et Occident? En fonction de la r\u00e9ponse, les solutions \u00e0 envisager sont diff\u00e9rentes. Pour moi, il n\u2019en existe pas un nombre infini. Une possibilit\u00e9 serait l\u2019isolement des radicaux du reste de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 commencer par la soci\u00e9t\u00e9 musulmane. Il faudrait faire en sorte que les frustrations ne se canalisent pas vers le terrorisme. L\u2019inconv\u00e9nient de centres comme ceux mis en place en France est qu\u2019ils partent de l\u2019id\u00e9e que la radicalisation est une forme de pathologie et que les jeunes ne savent pas ce qu\u2019ils veulent. C\u2019est tout le contraire, ils sont fascin\u00e9s par la radicalit\u00e9, ils la cherchent. Comparer le djihadisme \u00e0 l\u2019alcoolisme me para\u00eet compl\u00e8tement inutile. Il faut \u00eatre conscient que la d\u00e9radicalisation est plus un moyen d\u2019aider les familles que les jeunes radicaux. Ce concept permet d\u2019innocenter les parents en leur faisant comprendre qu\u2019ils ne sont pour rien dans le choix de leurs enfants, que leur fils ou leur fille sont en fait malades et qu\u2019ils vont \u00eatre gu\u00e9ris.<\/p>\n

Aux commentaires qui inondent les r\u00e9seaux sociaux et qui proposent, comme solution au terrorisme, \u00abla fosse commune\u00bb ou \u00abune cartouche dans la t\u00eate\u00bb, que r\u00e9pondez-vous?
\n<\/strong>Rien. Ces commentaires sont b\u00eates et m\u00e9chants. Ils \u00e9manent souvent de gens cach\u00e9s derri\u00e8re des pseudonymes. Malheureusement, la stupidit\u00e9 est incontournable.<\/p>\n

Qu\u2019aimeriez-vous dire \u00e0 ceux qui vous accusent de ne \u00abjamais avoir approch\u00e9 un djihadiste\u00bb?
\n<\/strong>C\u2019est compl\u00e8tement faux. Ceux qui pr\u00e9tendent le contraire sont d\u2019une pu\u00e9rilit\u00e9 \u00e9tonnante. J\u2019ai v\u00e9cu avec des djihadistes. Je connais bien le milieu des radicalis\u00e9s et pas uniquement d\u2019un point de vue th\u00e9orique.<\/p>\n

Pensez-vous que le CSIS de l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg pourrait apporter des solutions \u00e0 la radicalisation?
\n<\/strong>C\u2019est un peu pr\u00e9matur\u00e9 pour le dire, mais j\u2019estime qu\u2019il est n\u00e9cessaire qu\u2019il y ait, en Europe, des lieux de formation et de pens\u00e9e th\u00e9ologiques qui s\u2019ouvrent dans un cadre non \u00e9tatique. Il faut avant tout reconsid\u00e9rer la place du religieux dans l\u2019espace public. L\u2019islam doit occuper le champ du spirituel. La formation des imams est importante, mais elle doit rester th\u00e9ologique et non pas la\u00efque, comme on le propose en France ou dans d\u2019autres pays europ\u00e9ens. L\u2019id\u00e9al serait un institut associ\u00e9, mais reli\u00e9 \u00e0 des institutions de th\u00e9ologie autres que musulmane, essentiellement chr\u00e9tienne, \u00e9videmment. Nous retrouvons un peu le contexte qui a permis la cr\u00e9ation du CSIS. Fribourg est le lieu parfait pour un tel centre parce qu\u2019on y trouve une vie th\u00e9ologique tr\u00e8s forte.<\/p>\n

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