{"id":15365,"date":"2022-02-21T15:24:52","date_gmt":"2022-02-21T14:24:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges?p=15365"},"modified":"2022-06-07T09:33:51","modified_gmt":"2022-06-07T08:33:51","slug":"vih-et-migration-au-dela-des-stereotypes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/articles\/2022\/vih-et-migration-au-dela-des-stereotypes","title":{"rendered":"VIH et migration, au-del\u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes"},"content":{"rendered":"

La Professeure en sociologie Francesca Poglia Mileti et la chercheuse Laura Mellini ont \u00e9tudi\u00e9 les repr\u00e9sentations et dynamiques autour de la sant\u00e9 sexuelle et du VIH\/sida dans le contexte migratoire. Elles en appellent \u00e0 une approche inclusive, tenant compte des identit\u00e9s multiples de la personne.<\/strong><\/h4>\n
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Fl\u00e9au de la fin du XXe\u00a0si\u00e8cle, le VIH (virus de l\u2019immunod\u00e9ficience humaine) continue de s\u00e9vir, m\u00eame si les chiffres d\u2019ONUSida montrent que, dans le monde, les nouvelles infections ont diminu\u00e9 de 52% par rapport au pic de 1997. Une baisse en partie due \u00e0 la pr\u00e9vention et au progr\u00e8s dans le traitement de la maladie, qui permet aux personnes s\u00e9ropositives de mener aujourd\u2019hui une existence presque \u00abnormale\u00bb. Sur le plan m\u00e9dical du moins, car cette maladie sexuellement transmissible nourrit encore des st\u00e9r\u00e9otypes tenaces.<\/p>\n

Les hommes ayant des rapports sexuels avec d\u2019autres hommes (HSH) restent les plus expos\u00e9s face \u00e0 la maladie. Alors que la Suisse recense 290 nouvelles infections en 2020, l\u2019Office f\u00e9d\u00e9ral de la sant\u00e9 publique (OFSP) indique que les relations HSH demeurent la voie d\u2019infection la plus souvent indiqu\u00e9e \u00e0 50,8%, contre 26,5% par voie h\u00e9t\u00e9rosexuelle. Dans ce second cas, les femmes sont les plus touch\u00e9es. Parmi elles, une majorit\u00e9 est issue de r\u00e9gions consid\u00e9r\u00e9es \u00e0 \u00abhaute pr\u00e9valence du VIH\u00bb par ONUSida et l\u2019Organisation mondiale de la sant\u00e9, notamment l\u2019Afrique subsaharienne.<\/p>\n

Visions diff\u00e9rentes de la sexualit\u00e9
\n<\/strong>Comment les femmes migrantes d\u2019origine subsaharienne atteintes du VIH g\u00e8rent-elles socialement l\u2019information autour de leur maladie? Quelles sont les pratiques et les repr\u00e9sentations des jeunes migrant\u00b7e\u00b7s provenant de ces m\u00eames r\u00e9gions en mati\u00e8re de sexualit\u00e9 et de VIH?<\/p>\n

Sociologues \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Fribourg, la Professeure Francesca Poglia Mileti et la chercheuse Laura Mellini se sont pench\u00e9es sur ces questions via trois enqu\u00eates qualitatives depuis 2016: les femmes migrantes d\u2019origine subsaharienne et le VIH (FEMIS), les jeunes migrant\u00b7e\u00b7s d\u2019Afrique subsaharienne et la sant\u00e9 sexuelle (JASS) ainsi que la migration et les vuln\u00e9rabilit\u00e9s au VIH et autres infections sexuellement transmissibles en Suisse (Mi.STI).<\/p>\n

Des terrains sensibles. L\u2019\u00e9cueil du st\u00e9r\u00e9otype n\u2019est jamais loin et Laura Mellini pr\u00e9vient d\u2019embl\u00e9e du risque de r\u00e9duire les personnes \u00e0 l\u2019\u00e9tiquette de \u00abmigrant\u2219e\u2219s\u00bb. \u00abDans ce contexte aussi, les identit\u00e9s sont multiples, li\u00e9es au genre, \u00e0 l\u2019orientation sexuelle, \u00e0 l\u2019origine, au statut social, \u00e9conomique ou juridique, aux exp\u00e9riences v\u00e9cues, etc.\u00bb A priori, difficile en effet de comparer une personne pr\u00e9caire sans permis \u00e0 une jeune fille de deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration inscrite \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Pour autant, le contexte migratoire joue bel et bien un r\u00f4le.<\/p>\n

\u00abLes jeunes personnes migrantes constatent des diff\u00e9rences, lorsqu\u2019elles se comparent \u00e0 leurs camarades de classe non-migrant\u2219e\u2219s\u00bb, rapporte Francesca Poglia Mileti. Ces jeunes, surtout les femmes, vivent souvent dans une tension entre des visions diff\u00e9rentes de la sexualit\u00e9, avec des distinctions de genre plus marqu\u00e9es et des attentes de la part des parents. Ici, le souci de l\u2019image d\u00e9passe souvent les imp\u00e9ratifs m\u00e9dicaux.<\/p>\n

\u00abLa plupart des jeunes connaissent les risques, continue Francesca Poglia Mileti. Mais leurs comportements sont li\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re dont ils et elles se repr\u00e9sentent la maladie et \u00e0 leur position dans le couple. Le regard des filles par rapport aux gar\u00e7ons ne sera pas le m\u00eame que dans les couples non-migrants. Pour elles, faire valoir sa position et ses droits, y compris ses droits sexuels, est souvent plus difficile\u00bb.<\/p>\n

\u00abCertaines jeunes filles affichent une volont\u00e9 de vivre une sexualit\u00e9 \u00e9panouie et assum\u00e9e, d\u2019autres ne se permettent pas de sortir avec un pr\u00e9servatif, craignant d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des \u2039filles faciles\u203a\u00bb, souligne la professeure. L\u2019exemple montre \u00e0 quel point les comportements dits \u00ab\u00e0 risque\u00bb ne d\u00e9coulent pas seulement de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information m\u00e9dicale, mais rel\u00e8vent de dynamiques et de repr\u00e9sentations sociales complexes.<\/p>\n

Interpr\u00e9tariat et pr\u00e9carit\u00e9
\n<\/strong>Les communaut\u00e9s auxquelles appartiennent les enqu\u00eat\u00e9\u00b7e\u00b7s entretiennent parfois des tabous sur la sexualit\u00e9 et ont des repr\u00e9sentations morales et religieuses diff\u00e9rentes de celles du pays d\u2019accueil. Se pose ici la question sensible de l\u2019interpr\u00e9tariat communautaire. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, on trouve l\u2019avantage de la langue et de repr\u00e9sentations communes, mais d\u2019un autre, l\u2019interpr\u00e8te ne va parfois pas oser traduire certaines choses afin de m\u00e9nager la personne.<\/p>\n

Le probl\u00e8me est crucial pour les requ\u00e9rant\u00b7e\u00b7s d\u2019asile d\u00e9posant une demande en raison d\u2019orientation sexuelle ou d\u2019identit\u00e9 de genre. \u00abCes personnes doivent exprimer quelque chose qu\u2019elles ont appris \u00e0 cacher dans leur pays pour fuir les pers\u00e9cutions, et doivent le faire devant un\u00b7e interpr\u00e8te qui peut avoir une vision normative de la sexualit\u00e9 et \u00eatre amen\u00e9\u00b7e \u00e0 traduire ce qu\u2019il\/elle ne veut ou ne peut pas entendre\u00bb, pr\u00e9cise Laura Mellini.<\/p>\n

L\u2019enqu\u00eate Mi.STI montre l\u2019influence de la pr\u00e9carit\u00e9 dans laquelle peuvent se trouver certain\u00b7e\u00b7s migrant\u00b7e\u00b7s. En situation de pr\u00e9carit\u00e9 socio-\u00e9conomique et juridique, la priorit\u00e9 est d\u2019obtenir un permis de s\u00e9jour, un logement, de la nourriture. Difficile, dans ce contexte, de penser \u00e0 la pr\u00e9vention ou au pr\u00e9servatif. Des situations de d\u00e9pendance et de jeu de pouvoir peuvent aussi s\u2019instaurer au sein des couples et rendre difficile, voire impossible, la n\u00e9gociation du pr\u00e9servatif.<\/p>\n

Conna\u00eetre le v\u00e9cu et les strat\u00e9gies des personnes est d\u2019autant plus important en mati\u00e8re de pr\u00e9vention pour les deux sociologues. Elles en appellent \u00e0 une d\u00e9marche inclusive. \u00abIl s\u2019agit de partager les informations \u00e0 toutes et tous et de ne pas simplement aborder la pr\u00e9vention en termes de cat\u00e9gories comme personnes \u2039migrantes\u203a ou \u2039homosexuelles\u203a, sans pour autant oublier que des sp\u00e9cificit\u00e9s existent\u00bb, r\u00e9sume Francesca Poglia Mileti.<\/p>\n

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