{"id":11869,"date":"2020-10-29T10:42:00","date_gmt":"2020-10-29T09:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www3.unifr.ch\/alma-georges?p=11869"},"modified":"2020-10-29T11:36:45","modified_gmt":"2020-10-29T10:36:45","slug":"il-faut-enseigner-la-difference-entre-explication-et-manipulation-de-la-doctrine-religieuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/articles\/2020\/il-faut-enseigner-la-difference-entre-explication-et-manipulation-de-la-doctrine-religieuse","title":{"rendered":"\u00abIl faut enseigner la diff\u00e9rence entre explication et manipulation de la doctrine religieuse\u00bb"},"content":{"rendered":"

La r\u00e9forme scolaire suisse oblige \u00e0 repenser la mani\u00e8re d\u2019enseigner le fait religieux et la diversit\u00e9 religieuse. En marge du colloque \u00abL\u2019Islam en classe\u00bb organis\u00e9 par l\u2019Unifr les 6 et 7 novembre, le sp\u00e9cialiste Yahya Pallavicini explique pourquoi l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle est une piste de travail prometteuse.<\/strong><\/h4>\n
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\"\"<\/a>Monsieur Pallavicini, qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle?
\n<\/strong>Il s\u2019agit d\u2019une piste de travail favorisant un dialogue entre les divers courants religieux. Plus concr\u00e8tement, l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle offre une alternative m\u00e9thodologique aussi bien \u00e0 l\u2019\u00e9ducation religieuse qu\u2019\u00e0 l\u2019histoire des religions. Elle permet de sortir de la dichotomie entre un enseignement dispens\u00e9 par des la\u00efques et un autre dispens\u00e9 par les membres des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s religieuses.<\/p>\n

Pourquoi ces deux types d\u2019enseignements \u00abclassiques\u00bb ne sont-ils plus adapt\u00e9s?
\n<\/strong>L\u2019histoire des religions permet certes de replacer ces derni\u00e8res dans l\u2019histoire sans pour autant faire du cat\u00e9chisme. Mais elle laisse de c\u00f4t\u00e9 le \u00abgo\u00fbt du sacr\u00e9\u00bb, qui tout \u00e0 la fois relie les diverses religions et les diff\u00e9rencie. C\u2019est un peu comme enseigner l\u2019histoire des menus sans faire go\u00fbter des plats sp\u00e9cifiques! Quant \u00e0 l\u2019\u00e9ducation confessionnelle, elle entre en conflit avec la notion de neutralit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole vis-\u00e0-vis de la question religieuse. En effet, il est souvent difficile de distinguer l\u2019\u00e9ducation religieuse du cat\u00e9chisme.<\/p>\n

Dans quel contexte le concept d\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle a-t-il vu le jour?
\n<\/strong>Il fait partie int\u00e9grante du d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9ducation, dans un contexte de s\u00e9cularisation de l\u2019\u00e9cole. Deux constats encouragent la promotion de l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle. D\u2019une part, la grande m\u00e9connaissance des diff\u00e9rentes \u00abgrammaires\u00bb des religions. Cela entra\u00eene des raccourcis. Pour reprendre la m\u00e9taphore culinaire, c\u2019est un peu comme si je vous disais \u00abje n\u2019aime pas la cuisine chinoise\u00bb. Il faut absolument que les \u00e9l\u00e8ves et les \u00e9tudiants aient toutes les cartes en main pour pouvoir distinguer et se familiariser avec les religions en tenant compte de leurs sp\u00e9cificit\u00e9s. Bref, reconna\u00eetre le go\u00fbt de chaque religion sans tomber dans la superficialit\u00e9. C\u2019est seulement ainsi qu\u2019on est en mesure de se faire un avis, de porter un jugement.<\/p>\n

Quel est le deuxi\u00e8me constat?
\n<\/strong>Dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, la doctrine religieuse a fait \u2013 et fait malheureusement encore \u2013 l\u2019objet de manipulations qui nourrissent le fanatisme, la radicalisation, la violence, la haine ou les discriminations comme l\u2019antis\u00e9mitisme et l\u2019islamophobie. En effet, sorti de son contexte, le sentiment religieux peut \u00eatre facilement instrumentalis\u00e9 au service d\u2019une id\u00e9ologie meurtri\u00e8re. Il est d\u00e8s lors essentiel d\u2019enseigner la diff\u00e9rence entre explication de la doctrine religieuse et manipulation de la doctrine religieuse.<\/p>\n

Comment l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle peut-elle contribuer \u00e0 pr\u00e9venir la propagation du fanatisme, de la violence ou de la haine?
\n<\/strong>Globalement, il s\u2019agit de mettre en \u00e9vidence les moments de l\u2019histoire o\u00f9 les crises se sont m\u00e9lang\u00e9es au fait religieux pour g\u00e9n\u00e9rer des conflits. Dans l\u2019histoire r\u00e9cente, on trouve de nombreux cas de discrimination des minorit\u00e9s religieuses: outre celui \u2013 tristement c\u00e9l\u00e8bre \u2013 de la Shoah, on peut citer l\u2019exemple des Rohingyas en Birmanie et des Ou\u00efghours en Chine. A l\u2019inverse, il est tout aussi important de reconna\u00eetre et de montrer les moments o\u00f9 l\u2019interconfessionnalit\u00e9 a permis d\u2019aller de l\u2019avant, de nouer ou renouer le dialogue. Les jeunes Europ\u00e9ens savent-ils que plusieurs pays arabes, dont le Maroc, ont offert la citoyennet\u00e9 \u00e0 de nombreuses familles juives? Au fil des si\u00e8cles, il y a eu des guerres fratricides. Or, le probl\u00e8me n\u2019est pas d\u2019avoir un fr\u00e8re diff\u00e9rent. Ce qui compte, c\u2019est d\u2019arriver \u00e0 coop\u00e9rer avec ce fr\u00e8re diff\u00e9rent. La culture du dialogue est essentielle et elle doit servir de fil rouge \u00e0 l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle.<\/p>\n

Concr\u00e8tement, quelle est la meilleure mani\u00e8re de faire de l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle?
\n<\/strong>L\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle, c\u2019est quelque chose qui doit \u00eatre v\u00e9cu! La visite d\u2019un lieu de culte (synagogue, mosqu\u00e9e, temple bouddhiste) et la rencontre avec les dirigeants religieux sont autant de portes d\u2019entr\u00e9e faciles. Elles permettent d\u2019appr\u00e9hender les diff\u00e9rentes religions \u00e0 l\u2019\u00e9chelle m\u00eame de la ville. A condition bien s\u00fbr que ces dirigeants religieux aient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s et qu\u2019ils ne se laissent pas aller \u00e0 faire un sermon. Les f\u00eates religieuses, telles que No\u00ebl ou la f\u00eate des lumi\u00e8res hindoue, sont un autre moyen de favoriser l\u2019\u00e9ducation par l\u2019exp\u00e9rience. La musique et l\u2019art sacr\u00e9 en sont d\u2019autres encore.<\/p>\n

Et les responsables de cet enseignement, quel est leur profil id\u00e9al?
\n<\/strong>Afin d\u2019\u00e9viter toute confusion avec le cat\u00e9chisme, il est important que les personnes en charge de l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle soient la\u00efques. Le principe est donc celui d\u2019une \u00e9ducation de citoyen \u00e0 citoyen, sans passer par l\u2019institution religieuse. Le grand d\u00e9fi consiste \u00e0 former ces enseignants, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 mettre en lien les diff\u00e9rentes structures de formation la\u00efques et religieuses. L\u2019interdisciplinarit\u00e9 est au c\u0153ur de toute la d\u00e9marche, elle fait figure de solution m\u00e9thodologique. Si l\u2019\u00e9ducation prend pas en compte l\u2019interdisciplinarit\u00e9 comme m\u00e9thode \u00e0 part enti\u00e8re, elle ne pourra pas former des citoyens du monde!<\/p>\n

Quel est le principal obstacle \u00e0 cette interdisciplinarit\u00e9?
\n<\/strong>Disons qu\u2019en Europe, on a plut\u00f4t tendance \u00e0 passer sous silence la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019approfondir les connaissances g\u00e9n\u00e9rales sur le fait religieux.<\/p>\n

Ailleurs, pouvez-vous citer de bons \u00e9l\u00e8ves?
\n<\/strong>Un exemple tr\u00e8s int\u00e9ressant est celui de l\u2019Egypte. Suite \u00e0 la rencontre historique entre le pape Fran\u00e7ois et le grand imam d’Al-Azhar Ahmad Al-Tayeb \u00e0 Abu Dhabi, les universit\u00e9s \u00e9gyptiennes ont commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9orienter leurs enseignements de la religion dans le sens de la fraternit\u00e9. Une autre exp\u00e9rience \u00e9ducative appliqu\u00e9e et innovante, qui s\u2019appuie sur des bases traditionnelles et religieuses, est celle d\u2019Humanitarian Islam, port\u00e9e par Nahdat al Ulama en Indon\u00e9sie. Il s\u2019agit d\u2019un mouvement global qui remet la rahma (la mis\u00e9ricorde et l\u2019amour universel) \u00e0 sa juste place comme message premier de l\u2019islam, et qui insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adapter les enseignements islamiques au contexte spatio-temporel. Il pr\u00e9sente l\u2019islam non pas comme une id\u00e9ologie supr\u00e9matiste ou conqu\u00e9rante, mais comme l\u2019un des nombreux chemins par lesquels l\u2019homme peut atteindre la perfection spirituelle.<\/p>\n

La r\u00e9forme scolaire suisse en est un exemple: on repense la mani\u00e8re d\u2019enseigner le fait religieux et la diversit\u00e9 religieuse. Mais il reste encore beaucoup \u00e0 faire. Quels sont les principaux d\u00e9fis en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle?
\n<\/strong>Le principal d\u00e9fi, je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9: c\u2019est celui de structurer la formation des formateurs. Un autre obstacle \u00e0 surmonter, c\u2019est le fait que la complexit\u00e9 de l\u2019univers religieux \u2013 ainsi que les nombreuses manipulations auxquels il est sujet \u2013 sert souvent d\u2019excuse pour ne pas oser y toucher. Dans les \u00e9coles, on se \u00abcontente\u00bb trop souvent de faire de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9. Or, la citoyennet\u00e9 \u2013 et la paix! \u2013 impliquent forc\u00e9ment la reconnaissance des diff\u00e9rences culturelles\u2026 et cultuelles. Ne pas aborder cet aspect de la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est de la myopie intellectuelle! Pire: c\u2019est former les g\u00e9n\u00e9rations du futur \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9.<\/p>\n

Vous \u00eates musulman. Quelles sont les particularit\u00e9s de l\u2019\u00e9ducation interconfessionnelle en ce qui concerne l\u2019islam?
\n<\/strong>Comme pour toutes les religions, il faut donner aux \u00e9tudiants des pistes pour comprendre les sp\u00e9cificit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l\u2019islam. Il est par ailleurs important d\u2019\u00e9voquer les moments, \u00e0 travers l\u2019histoire, o\u00f9 cette religion a favoris\u00e9 le dialogue et les relations \u2013 en r\u00e9sum\u00e9: la paix \u2013 et ne pas seulement \u00e9voquer les conflits ou la violence. Montrer que d\u2019une cl\u00f4ture, on peut parvenir \u00e0 une ouverture. Comme l\u2019enseigne l\u2019intellectuel musulman d\u2019origine malaisienne Naquib al-Attas, l\u2019islam a d\u00e9velopp\u00e9 une \u00ab\u00e9ducation \u00e0 l\u2019Homme universel\u00bb, envisageant celui-ci dans son unit\u00e9 et avec toutes ses composantes (Esprit, \u00e2me et corps). C\u2019est une vision globale reliant macrocosme et microcosme, au niveau m\u00e9taphysique, spirituel et physique.<\/p>\n

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