{"id":11207,"date":"2020-07-07T11:52:40","date_gmt":"2020-07-07T10:52:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www3.unifr.ch\/alma-georges?p=11207"},"modified":"2020-07-08T08:54:06","modified_gmt":"2020-07-08T07:54:06","slug":"laction-sociale-musulmane-en-suisse-un-engagement-desinteresse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unifr.ch\/alma-georges\/articles\/2020\/laction-sociale-musulmane-en-suisse-un-engagement-desinteresse","title":{"rendered":"L’action sociale musulmane en Suisse: un engagement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9?"},"content":{"rendered":"

Baptiste Brodard a pass\u00e9 l’action sociale musulmane en Suisse au crible de sa th\u00e8se. L\u00e0 o\u00f9 certains croient discerner un agenda politique, voire une strat\u00e9gie d’islamisation, lui note un engagement essentiellement altruiste. Rencontre.
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Travailleur social en prison et dans les cit\u00e9s parisiennes, on peut sans peine affirmer que Baptiste Brodard a commenc\u00e9 sa carri\u00e8re les mains dans le cambouis, qu’il conna\u00eet la r\u00e9alit\u00e9 qu’il d\u00e9crit, lui le musulman converti, arabophone de surcro\u00eet. On est loin, tr\u00e8s loin du clich\u00e9 du chercheur dans sa tour d’ivoire. A ce bagage empirique, Baptiste Brodard a ensuite ajout\u00e9 une grosse malle de connaissances th\u00e9oriques, celles que requiert toute carri\u00e8re acad\u00e9mique. Le Fribourgeois livre aujourd’hui une th\u00e8se de doctorat sur un sujet br\u00fblant et potentiellement controvers\u00e9: l’action sociale musulmane est-elle un cheval de Troie au service de l’islamisation de l’Europe ou vient-elle, au contraire, remplir, de mani\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et citoyenne, un vide laiss\u00e9 par l’Etat?<\/p>\n

Baptiste Brodard, depuis quand voit-on des associations musulmanes mener des actions caritatives sur le terrain?<\/strong>
\nEn Suisse, le ph\u00e9nom\u00e8ne a commenc\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 2000, en particulier avec la cr\u00e9ation en 2009 du Service d\u2019Aide Sociale Islamique de Gen\u00e8ve, le SASI. Il y a eu depuis un foisonnement de petits projets, mais le ph\u00e9nom\u00e8ne reste de faible ampleur.<\/p>\n

L\u2019action sociale musulmane est apparue plus pr\u00e9cocement aux Etats-Unis et en Grande Bretagne qu\u2019en Europe continentale. Comment l\u2019expliquer?
\n<\/strong>C\u2019est d\u00fb plus \u00e0 des facteurs contextuels qu\u2019\u00e0 des flux migratoires. Aux Etats-Unis, Nation of Islam<\/em>, une organisation politico-religieuse fond\u00e9e en 1930, avait depuis longtemps un volet social, notamment dans les quartiers d\u00e9favoris\u00e9s. Le multiculturalisme britannique, quant \u00e0 lui, laisse une large place \u00e0 l\u2019action sociale communautaire. En revanche, en Europe continentale, les communaut\u00e9s musulmanes ont surtout \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9es par des logiques d\u2019int\u00e9gration, voire d\u2019assimilation. Ce n\u2019est que plus tard qu\u2019un travail social identitaire a pu \u00e9clore, en particulier dans certains quartiers \u00e0 forte composante musulmane.<\/p>\n

\"Baptiste<\/a>

Baptiste Brodard soutiendra sa th\u00e8se en octobre 2020. Elle s’inscrit dans le cadre programme doctoral \u00abIslam et soci\u00e9t\u00e9 : \u00e9tudes islamo-th\u00e9ologiques\u00bb du Centre Suisse Islam et Soci\u00e9t\u00e9, financ\u00e9 par la Fondation Mercator Suisse.<\/p><\/div>\n

Et qu\u2019est-ce qui a provoqu\u00e9 cette \u00e9closion soudaine?
\n<\/strong>Face aux probl\u00e8mes sociaux, notamment dans les cit\u00e9s fran\u00e7aises, certains acteurs religieux, au nom de leur foi, ont senti la n\u00e9cessit\u00e9 de s\u2019engager, en particulier l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Etat n\u2019intervient pas ou pas assez. Cet engagement social s\u2019inscrit aussi dans une logique de d\u00e9veloppement du militantisme musulman, militantisme compris au sens d\u2019engagement communautaire au nom de l\u2019islam.<\/p>\n

La question qui f\u00e2che: s\u2019agit-il d\u2019un engagement \u00e0 des fins pros\u00e9lytiques, voire politiques?
\n<\/strong>Plus aujourd\u2019hui, selon moi. Bien s\u00fbr, des groupes proches des Fr\u00e8res musulmans cherchent \u00e0 investir tous les domaines de la vie pour organiser une soci\u00e9t\u00e9 conforme \u00e0 l\u2019islam. Leur logique caritative se confond avec des int\u00e9r\u00eats militants. Pourtant, si l\u2019on prend la peine d\u2019aller sur le terrain, on observe que les structures musulmanes d\u2019action sociale sont autonomes, ind\u00e9pendantes, et n\u2019appartiennent pas \u00e0 des mouvements transnationaux.<\/p>\n

Il n\u2019y aurait donc pas d\u2019agenda cach\u00e9?
\n<\/strong>La th\u00e8se d\u2019une instrumentalisation sociale \u00e0 des fins militantes ne tient plus, mais je pr\u00e9cise que je n\u2019aurais pas pu aboutir \u00e0 de telles conclusions il y a une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. De nos jours, de nombreux fid\u00e8les ne se reconnaissaient plus dans les mouvements religieux transnationaux et les associations qu\u2019ils cr\u00e9ent ne s\u2019inscrivent pas dans un cadre id\u00e9ologique ou organisationnel transnational. On observe l\u2019\u00e9mergence d\u2019un islam local qui veut se couper de ses origines \u00e9trang\u00e8res. C\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne peu connu qui vient d\u2019ailleurs contredire certaines th\u00e8ses issues de la science-politique, selon lesquelles l\u2019action sociale cache un agenda d\u2019islamisation. C\u2019est un conflit acad\u00e9mique qui, \u00e0 mon avis, va prendre de l\u2019ampleur ces prochaines ann\u00e9es.<\/p>\n

Mais y a-t-il parfois des tentatives de r\u00e9cup\u00e9ration?
\n<\/strong>Il y a des cas av\u00e9r\u00e9s, notamment de la part de centres islamiques qui, eux, peuvent \u00eatre li\u00e9s \u00e0 des mouvements religieux \u00e9trangers. Aujourd\u2019hui, le conflit entre le Qatar et les Emirats arabes unis peut avoir un impact id\u00e9ologique sur les acteurs sociaux musulmans en Suisse sans qu\u2019ils en aient eux-m\u00eames conscience. On ne saurait donc faire abstraction des tendances islamiques mondiales.<\/p>\n

En Suisse, quels types d\u2019actions concr\u00e8tes m\u00e8nent ces associations musulmanes?
\n<\/strong>Parmi les associations que j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9es, le SASI de Gen\u00e8ve distribue de la nourriture aux sans-abris, directement dans la rue ou par le biais de leurs \u00e9piceries solidaires. L\u2019association organise aussi des cours de fran\u00e7ais pour les migrants. A Bienne, l\u2019association Tasamouh lutte contre la radicalisation des jeunes. Elle a aussi \u00e9largie ses t\u00e2ches \u00e0 des r\u00f4les de m\u00e9diation, en particulier pour lutter contre les drogues et faciliter l\u2019inclusion et la coh\u00e9sion sociale. Cette association a d\u2019ailleurs re\u00e7u une subvention importante de Fedpol.<\/p>\n

Et quelle diff\u00e9rence voyez-vous entre l\u2019action sociale musulmane en Suisse et en France?
\n<\/strong>En France, le d\u00e9veloppement s\u2019est fait \u00e0 la marge, sans attente de reconnaissance ou de financements publics, afin de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes sociaux dans certains quartiers \u00e0 forte population musulmane. En Suisse, au contraire, les structures musulmanes se sont tr\u00e8s vite fait reconna\u00eetre par les m\u00e9dias et par les partenaires politiques. C\u2019est un cas particulier au niveau europ\u00e9en. Il y a chez nous un principe de subsidiarit\u00e9 qui fait que l\u2019Etat reconna\u00eet l\u2019engagement d\u2019acteurs priv\u00e9s, religieux ou pas, dans le domaine social. En l\u2019occurrence, les collectivit\u00e9s publiques consid\u00e8rent que l\u2019action sociale musulmane peut contribuer \u00e0 b\u00e2tir des ponts entre la soci\u00e9t\u00e9 et les communaut\u00e9s musulmanes, l\u2019objectif supr\u00eame \u00e9tant de favoriser la coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n

Ces associations musulmanes affichent-elles leur appartenance confessionnelle sur le terrain?
\n<\/strong>Il y a une visibilit\u00e9 de l\u2019islam tr\u00e8s variable d\u2019un individu \u00e0 l\u2019autre. Certaines femmes portent le hijab, d\u2019autres pas. Chez les hommes, c\u2019est plut\u00f4t l\u2019origine ou les patronymes qui peuvent trahir l\u2019appartenance \u00e0 l\u2019islam, mais on peut tr\u00e8s bien trouver des b\u00e9n\u00e9voles sud-am\u00e9ricains ou suisses, non musulmans, qui s\u2019engagent dans le seul but de mener une action caritative. Dans le cas du SASI, ce qui peut pr\u00eater \u00e0 confusion, c\u2019est qu\u2019il dispose d\u2019un service d\u2019ordre religieux. Celui-ci peut, par exemple, donner un exemplaire du Coran ou un tapis de pri\u00e8re \u00e0 quelqu\u2019un qui en ferait la demande, mais il n\u2019y a pas de pros\u00e9lytisme actif.<\/p>\n

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