Description

Dans un monde de plus en plus technologique, le sens des fêtes n’est souvent plus compris, et beaucoup d’hommes ont perdu l’esprit ou l’art de fêter. De même, dans une société sécularisée avec un rythme temporel propre qui suit plutôt les besoins de la production et de la consommation, il devient toujours plus difficile de célébrer l’œuvre salvifique de Dieu envers les hommes dans une année liturgique qui existe à côté du calendrier séculier, et parfois en concurrence avec lui. Comment vivre le temps est devenu une question pour beaucoup de nos contemporains, un problème individuel mais aussi social : cette question touche en effet celle du sens de la vie humaine en général.

Les chrétiens ont connu depuis l’époque apostolique un rythme du temps pour commémorer et célébrer le salut en Jésus Christ (à commencer par le dimanche et Pâques). Depuis ses débuts qui étaient centrés sur Jésus-Christ, l’année liturgique a été développée, enrichie, diversifiée, puis obscurcie et enfin rénovée, le plus récemment après le concile Vatican II.

Plan

La première partie du cours va partir de questions anthropologiques concernant le temps, ensuite on montrera les grandes lignes de l’évolution historique. Des fêtes et des temps seront présentés suivant la méthode génétique, la plus appropriée pour faire comprendre l’ensemble, la théologie de l’année liturgique et les motifs des changements. On mettra l’accent principal sur le dimanche qui est la « Pâques en semaine », et le calen­drier. La deuxième partie traitera plus particulièrement de la célébration de Pâques (au sens large) pour aboutir enfin au caractère pascal de toute l’année liturgique.

Bibliographie

• L’Eglise en prière. Introduction à la liturgie, éd. par Aimé Georges Martimort. Ed. nouv. Vol. 4: La liturgie et le temps, par Irénée Henri Dalmais, Pierre Jounel, A.G. Martimort. Paris 1983.
• Auf der Maur, Hansjörg, Feiern im Rhythmus der Zeit 1: Herrenfeste in Woche und Jahr. Regens­burg 1983 (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft 5).
• Auf der Maur, Hansjörg / Philipp Harnoncourt, Feiern im Rhythmus der Zeit 2,1: Der Kalender / Feste und Gedenktage der Heiligen. Regensburg 1994 (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft 6,1).
• Handbook for liturgical studies. Éd. par Anscar J. Chupungco. Vol. 5: Liturgical time and space. Collegeville MN 2000. – D’abord en italien: Scientia liturgica. Manuale di Liturgia. Éd. par A. J. Chupungco. Vol. 5: Tempo e spazio liturgico. Casale Monferrato 1998.
• La Maison-Dieu 147 et 148. 1981: Temps et liturgie I et II.
• La Maison-Dieu 231. 2002: La liturgie et le temps. Expériences actuelles du temps, Liturgie et banalité quotidienne, Rythme des célébrations.
• Rouillard, Philippe, Les fêtes chrétiennes en Occident. Paris 2003 (Histoire).

Lernergebnisse

 die Initiationssakramente in ihrer historischen Entwicklung einordnen können;
 liturgietheologische Grundfragen von Taufe und Firmung in ihren unterschiedlichen liturgischen Gestalten kennen (lex orandi - lex credendi);
 mit der gegenwärtigen liturgischen Gestalt in ihrem pastoralen Kontext vertraut werden und sich Kriterien für die kritische Evaluation der Liturgie dieser Sakramentenfeiern aneignen;
 auf neue Herausforderungen aufgrund der veränderten Lage von Kirche, Theologie und Gesellschaft angemessen antworten können.

Modalités d’évaluation

 Lektüre begleitend zur Vorlesung;
 Examen am Semesterende über den Vorlesungsstoff und die vorlesungsbegleitende Lektüre.

Description

In der Vorlesung werden Grundlinien der historischen Entwicklung der Taufe, angefangen mit religionsgeschichtlichen Parallelen über das Neue Testament, die christliche Spätantike und das Mittelalter bis hin zur Neuzeit aufgezeigt. Sodann wird die jetzige liturgische Feier der Taufe in den Blick genommen. Besondere Aufmerksamkeit wird der Erneuerung des Erwachsenenkatechumenats durch den „Ordo initiationis christianae adultorum“ (1972) und seine muttersprachlichen Fassungen (deutsch zuletzt 2002) sowie der Katechumenatspraxis heute gewidmet werden. Die Liturgie der Kindertaufe wird im Kontext pastoralliturgischer und theologischer Fragestellungen behandelt (z. B. Taufe von Unmündigen; Taufe von Kindern, deren Eltern den Kontakt zur Kirche oder zum christlichen Glauben verloren haben; „Ersatzriten“ anstelle der Taufe). – Der zweite Abschnitt der Vorlesung wird sich – stets im Blick auf die Einheit der Initiationssakramente – mit der Feier der Firmung als der „Perfectio“ der Taufe befassen, einerseits in liturgiehistorischer Darstellung, andererseits unter Berücksichtigung der gegenwärtigen liturgischen Gestalt, vielfältiger Anfragen aus der pastoralliturgischen Situation und Perspektiven für die zukünftige Firmliturgie.

Bibliographie

 Wege zum Christwerden. Der Erwachsenenkatechumenat in Europa, hg. von M. Ball – E. Werner. Ostfildern 1994.
 A.Jilek, Eintauchen - Handauflegen - Brotbrechen. Eine Einführung in die Feiern von Taufe, Firmung und Erstkommunion. Regensburg 1996 (Kleine liturgische Bibliothek 3).
 B. Kleinheyer, Sakramentliche Feiern I. Die Feiern der Eingliederung in die Kirche. Regensburg 1989 (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft 7,1).
 G. Kretschmar, Firmung, in: Theol. Realenzyklopädie 11. 1983, 192-204.
 Zeichen des Glaubens. Studien zu Taufe und Firmung (FS Balth. Fischer), hg. von H. Auf der Maur – B. Kleinheyer. Zürich [u.a.] 1972.

Acquis pédagogiques

Dans ce cours, on lira, traduira (avec des aides) et interprétera des sources liturgiques latines pour la célébration de Pâques de différentes époques de l’histoire liturgique. Cette lecture comprendra des ordonnances liturgiques pour la Pâques au 3e siècle, des sermons de s. Augustin adressés à des nouveaux baptisés dans la veillée pascale ou le jour de Pâques, des textes de prière de l’antiquité tardive et du haut moyen âge, des extraits d’un des grands commentaires liturgiques médiévaux avec son interprétation de la liturgie pascale et, finalement, des textes de la liturgie actuelle (Exsultet, préfaces pour la Pâques, oraisons choisies) qui sont contenus dans le Missel et dans d’autres livres liturgiques latins.

Modalités d’évaluation

 Collaboration active dans les séances
 Préparation des textes à la maison

Description

Le cours a un double but:
 dans la perspective des sciences liturgiques: connaître des sources importantes de la liturgie pascale; approfondir l’intelligence de Pâques comme centre de l’année liturgique, mais aussi de l’existence chrétienne;
 dans la perspective de la langue latine: connaître des sources latines dans leur version originale (et non pas seulement dans des traductions); approfondir la capacité d’interpréter des textes liturgiques; appliquer des connaissances de la langue latine acquises autrefois, dans la réflexion théologique; approfondir et élargir le vocabulaire, la grammaire et d’autres éléments de la langue latine.

Selon les langues maternelles des participants, le cours se fera soit en français, soit en allemand, soit bilingue.

Le but du colloque est double.
D’une part les doctorants et candidats à la licence présentent régulièrement les étapes principales de leur travail. Ils peuvent ainsi entrer en discussion sur leur sujet avec d’autres étudiant(e)s spécialement intéressé(e)s par la liturgie, ce qui est généralement enrichissant et motivant. D’autre part et en fonction du temps disponible, on traitera de sujets spécifiques du domaine de la liturgie qui, en règle générale, ne peuvent pas être développés en cours ou lors d’un séminaire. Le colloque est obligatoire pour les doctorants et les candidats à la licence. Seulement pour doctorants et candidats à la licence.

Articles lus et commentés en cours

P. Jounel, Commentaire complet de la Constitution conciliaire sur la liturgie: MD 77 (1964) 177-191.

C. Salenson, Le temps liturgique à l’épreuve de la fluidité du temps: MD 231 (2002) 19-35.

A.M. Triacca, Temps et liturgie: Dictionnaire encyclopédique de la liturgie II, 434-443.

A. Verheul, L’année liturgique: de l’histoire à la théologie: QL 74 (1993) 5-16.

R. Taft, Historicisme: une conception à revoir: MD 147 (1981) 61-83.

W. Rordorf, Origine et signification de la célébration du dimanche dans le christianisme primitif: MD 148 (1981) 103-122.

P. Jounel, La liturgie du dimanche: Le dimanche, Ottawa 1989, 91-112.

D. Gonnet, La Pâque des Pères de l’Eglise: MD 240 (2004) 33-57.

P. Prétot, Le Vendredi Saint: célébration du mystère pascal: MD 232 (2002) 7-34.

A. Goosens, Polyvalence accentuée: le cycle de Noël selon Vatican II: QuLi 73 (1992) 205-222.

Acquis pédagogiques

Au terme du cours, l’étudiant aura acquis une vue d’ensemble des pratiques rituelles chrétiennes pour les malades. Il sera en mesure de rendre compte des élaborations théologiques des différents siècles. Il pourra commenter les sources qui nous renseignent sur ces pratiques et ces théologies.

Modalités d’évaluation

L’examen écrit de 45 min. portera sur un texte étudié pendant le cours. A l’aide de cette source, l’étudiant doit pouvoir présenter les liturgies des malades et la théologie de la maladie dans un contexte historique particulier, en le mettant en perspective avec les différentes perceptions et pratiques au fil du temps et des lieux, dont les questions de pastorale liturgique contemporaine.

1. Les sources néotestamentaires
2. La décrétale d’Innocent 1er à Decentius de Gubbio
3. L’oraison Emitte
4. Sermons du 1er millénaire (Césaire d’Arles, Sermon 13 ; Éloi de Noyon, Sermon [attribué])
5. Canons du Concile de Trente
6. Textes du Concile Vatican II
7. La constitution Sacram Unctionem infirmorum
8. Extraits des praenotanda de 1977
9. Les bénédictions de l’huile (1972…1995)
10. La formule sacramentelle accompagnant l’onction
11. Extraits du Catéchisme de l’Église catholique (1992)

Description

Les liturgies des malades et les funérailles ont en commun d’être célébrés dans des situations de crise ou de profonds changements dans l’existence des fidèles qui les demandent ainsi que leurs proches. Depuis la tradition juive et la pratique du Christ lui-même jusqu’aux nouveaux rituels issus du Concile Vatican II, l’Église catholique est animée par la conviction que prières, rites et gestes accompagnent avec profit les fidèles dans ces moments marqués par la maladie et la mort.

Le cours permettra ainsi d’entrer dans le vaste champ de la diaconie — du ministère pastoral de compassion de l’Église —, par la porte de la liturgie et de ses rites spécifiques, en s’attachant principalement à en penser les fondements théologiques (surtout le mystère pascal du Christ).

Bibliographie

Sources liturgiques:

• Sacrements pour les malades. Pastorale et célébrations. Paris 1995.
• La célébration des obsèques. Rituel des funérailles, T. 1. Paris 1994.
• Prières pour les défunts à la maison et au cimetière. Rituel des funérailles, T. 2. Paris 1994.
• Lectionnaire pour la liturgie des défunts. Paris 1997.
  Magistères locaux :
• Mourir dans la dignité. Notes pastorales. Fribourg 2003 (Documents des évêques suisses 9).
• Points de repères pour la Pastorale des funérailles. Documents Episcopat [de France] 13/14 (1997).

Littérature secondaire:

• Les articles sur ces sujets dans les manuels de liturgie : Dans vos assemblées ; La liturgie aujourd’hui ; L’Église en prière vol. 4.
• L.-M. RENIER, L’onction des malades. Angers 1996.
• L.-M. RENIER, Les funérailles. Le chrétien face à la mort. Paris 1997 (Vivre, Croire, Célébrer).
• P. ROUILLARD, Histoire des liturgies chrétiennes de la mort et des funérailles. Paris 1999.
• Cahiers thématiques de la revue La Maison-Dieu 205 (1996), 213 (1998), 217 (1999).

Acquis pédagogiques

Présenter et comparer les grandes étapes de la liturgie du Sacrement de la Pénitence, en évaluant les avantages et les faiblesses de chaque étape, et en montrant les facteurs qui ont favorisé le passage d’une étape à l’autre. Commenter un texte du nouveau rituel français du Sacrement de Pénitence. Présenter les enjeux et défis spécifiques des diverses formes de célébration du sacrement de pénitence en fonction des diverses situations pastorales d’aujourd’hui.

Modalités d’évaluation

Examen oral de 15 minutes

Description

A partir du nouveau rituel ”Célébrer la pénitence et la réconciliation” (édition de 1991), on s’efforcera de parcourir et d’évaluer les différentes formes possibles de la célébration du sacrement de la réconciliation, en essayant de mettre en valeur les formes à la fois les plus fondées et les plus expressives de ce sacrement dans les circonstances présentes. Ce propos sera éclairé par un regard qui portera tant sur les grands changements qu’a connus ce sacrement au cours de l’histoire (de la réconciliation accordée une seule fois après le baptême et au terme d’une longue pénitence, à la confession auriculaire de l’époque moderne), que sur ses rapports avec les autres sacrements.

Bibliographie

 GY P.-M., ”La Pénitence et la réconciliation”, dans: MARTIMORT A.G. éd., Dans vos assemblées, Paris 1989, 115-131.
 MARLIANGEAS B., "Pénitence et Réconciliation": GELINEAU J. éd., Dans vos assemblées, Paris 1989, 603-622.
 ROUILLARD Ph., Histoire de la pénitence des origines à nos jours, Paris 1996.
 Les nn. 117 (”Pénitence et réconciliation”, 1974) et 214 (”Chemins de réconciliation”, 1998) de la revue La Maison-Dieu.
 Groupe de la Bussière, Pratiques de la confession. Des pères du désert à Vatican II. Quinze études d’histoire, Paris 1983

En d’autres langues, on se référera en particulier à :

 MESSNER R., ”Feiern der Umkehr und Versöhnung”. Mit einem Beitrag von Robert OBERFORCHER [28-48]: Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft 7,2, Regensburg 1992, 9-240.
 NOCENT A., ”Il sacramento della penitenza e della riconciliazione”: Anamnesis 3/1, Casale Monferrato 1986, 132-203.
 SANTANTONI A. / BUX N., ”3. Riconciliazone”: Scientia Liturgica 4, 1998, 115-175.

Lernergebnisse

 Die grundlegende Bedeutung der Zeit für das menschliche Leben wie für die Liturgie kennen und verstehen;
 Den christlichen Sonntag und seine liturgische Feier im Laufe der Jahrhunderte und in der Gegenwart kennen;
 Ostern als zentrales christliches Fest sowie als Höhepunkt der christlichen Existenz begreifen.

Evaluationsverfahren

 Vorlesungsbegleitende Lektüre.
 Examen am Semesterende über den Vorlesungsstoff und die vorlesungsbegleitende Lektüre.

Beschreibung

In einer zunehmend technisierten Gesellschaft gehen der Sinn für das Fest und die Kunst zu feiern zunehmend verloren. Neue zeitliche Rhythmen lassen das Jahr nicht mehr als "Kirchenjahr", "liturgisches Jahr" oder "Jahr des Heiles" erscheinen, sondern folgen oft konsum- und produktionsbezogenen Eckpunkten. Die Frage nach dem Umgang mit der Zeit ist für viele ein individuelles, aber auch ein gesellschaftliches Problem geworden; sie hängt entscheidend mit der Sinnfrage des Menschen zusammen.

Die Christen haben von Beginn an einen Zeitrhythmus gekannt, der vergegenwärtigendes Gedenken und Feier des Christusmysteriums (vor allem am Sonntag und zu Ostern) war. Daraus wurde im Laufe der Zeit das "Kirchenjahr", eine christliche Form der Zeitgestaltung, die das menschliche Leben und natürliche Zyklen in be­sonderer Weise ernstnimmt. Gleichwohl ist es ein Konglomerat mit theologischen, spirituellen, brauchtumsbe­stimmten, gesellschaftlich-kulturellen und selbst politischen Hintergründen. Das Zweite Vatikanische Konzil und die folgende Reform des Kirchenjahrs und des Kalenders haben unter starker Gewichtung liturgietheologischer Aspekte zur heutigen Feierordnung geführt, die inzwischen allerdings wieder neue Verunklärungen erfährt.

Der erste Teil der Vorlesung wird, ausgehend von der Grundfrage nach Zeit und Fest im menschlichen Leben, die großen Linien der Entwicklung sowie Theologie und Gestalt der einzelnen Feste und Zeiten darstellen. Dem Sonntag als dem Wochenostern und dem Kalender wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt. - Der zweite Teil der Vorlesung wird sich speziell mit der Osterfeier (im weiten Sinn verstanden) befassen und die österliche Prä­gung des Kirchenjahres insgesamt herausarbeiten.

Bibliographie

 Auf der Maur, Hansjörg, Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr. Regens­burg 1983 (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft 5). (Völlige Neubearbei­tung in Vorbereitung).
 Auf der Maur, Hansjörg – Philipp Harnoncourt, Feiern im Rhythmus der Zeit II,1: Der Kalender / Feste und Gedenktage der Heiligen. Regensburg 1994 (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft 6,1).
 L’Église en prière. Introduction à la liturgie, hg. von Aimé Georges Martimort. Ed. nouv. Bd. 4: Irénée Henri Dalmais – Pierre Jounel – A.G. Martimort. La liturgie et le temps. Paris 1983.
 Handbook for liturgical studies. Hg. von Anscar J. Chupungco. Bd. 5: Liturgical time and space. Collegeville MN 2000. – Zuerst ital. Ausgabe: Scientia liturgica. Manuale di Liturgia. Hg. von A. J. Chupungco. Bd. 5: Tempo e spazio liturgico. Casale Monferrato 1998.
 Adam, Adolf, Das Kirchenjahr mitfeiern. Seine Geschichte und seine Bedeutung nach der Liturgie­erneuerung. Freiburg/Br. u. a. 1991.
 Bieritz, Karl-Heinrich, Das Kirchenjahr. Feste, Gedenk- und Feiertage in Geschichte und Gegenwart. München 1991 (Beck’sche Reihe 447).

Acquis pédagogiques

 Connaître l’Eucharistie avec son enracinement biblique et son développement historique;
 Connaître la structure et les éléments de la célébration de l’Eucharistie sous le point de vue du lien théologiquement fondé de lex orandi et lex credendi;
 Connaître les structures et les éléments de l’Eucharistie dans ses différentes formes de réalisation sous le point de vue de la pastorale liturgique et savoir l’analyser en vue de la pratique liturgique.

Modalités d’évaluation

 Lecture accompagnant le cours.
 Examen à la fin du semestre sur la matière du cours et la lecture mentionnée.

Description

Après avoir présenté la pratique juive des repas festifs, surtout de la Pâque, les fondements de la célébration de l’Eucharistie dans le Nouveau Testament et le développement de la célébration dans l’Eglise ancienne (avec lecture des sources les plus importantes), on continuera par une esquisse historique de la messe au Moyen Âge et dans les temps modernes. Ensuite, la partie principale s’occupera de la forme actuelle de la messe dans la tradition liturgique romaine. La messe sera examinée selon sa structure; ses éléments seront commentés, en cherchant toujours les critères basés sur la théologie liturgique, qui prennent au sérieux l’histoire de la liturgie, mais — exigence indispensable — qui correspondent également aux données anthropologiques, à l’homme, au chrétien de notre temps. Des questions critiques seront posées, p. ex. en ce qui concerne la langue liturgique dans la messe, la pertinence des signes, les exigences face à des groupes particuliers, des questions concernant l’ordre des péricopes, les prières eucharistiques etc. Enfin, nous nous interrogerons sur la façon dont on peut parler de la messe aux chrétiens d’aujourd’hui, quels critères utiliser pour préparer et célébrer la messe.

Bibliographie

 J. A. Jungmann, Missarum sollemnia. Explication génétique de la messe romaine. 3 vol. Paris 1951-54.
 R. Cabié, L’Eucharistie. Paris 1983 (= A.-G. Martimort, L’Église en prière 2).
 P. Jounel, La messe hier et aujourd’hui. Paris 1986.

Acquis pédagogiques

Dans ce cours, on lira, traduira (avec des aides) et interprétera des sources liturgiques latines pour la célébration de Pâques de différentes époques de l’histoire liturgique. Cette lecture comprendra des ordonnances liturgiques pour la Pâques au 3e siècle, des sermons de s. Augustin adressés à des nouveaux baptisés dans la veillée pascale ou le jour de Pâques, des textes de prière de l’antiquité tardive et du haut moyen âge, des extraits d’un des grands commentaires liturgiques médiévaux avec son interprétation de la liturgie pascale et, finalement, des textes de la liturgie actuelle (Exsultet, préfaces pour la Pâques, oraisons choisies) qui sont contenus dans le Missel et dans d’autres livres liturgiques latins.

Modalités d’évaluation

 Collaboration active dans les séances
 Préparation des textes à la maison

Description

Le cours a un double but:
 dans la perspective des sciences liturgiques: connaître des sources importantes de la liturgie pascale; approfondir l’intelligence de Pâques comme centre de l’année liturgique, mais aussi de l’existence chrétienne;
 dans la perspective de la langue latine: connaître des sources latines dans leur version originale (et non pas seulement dans des traductions); approfondir la capacité d’interpréter des textes liturgiques; appliquer des connaissances de la langue latine acquises autrefois, dans la réflexion théologique; approfondir et élargir le vocabulaire, la grammaire et d’autres éléments de la langue latine.

Selon les langues maternelles des participants, le cours se fera soit en français, soit en allemand, soit bilingue.

In einem liturgiewissenschaftlichen Seminar im Frühjahrssemester 2008 wird diesen komplexen Fragen nachgegangen (Dienstag, 15-17; vgl. Vorlesungsverzeichnis). Durch das Studium der schriftlichen Quellen (tridentinische Liturgiebücher) genauso wie durch Untersuchung des dazugehörigen Ambiente (Zeichenwelt, Raumgestalt, musikalische Formen) sowie die Beschäftigung mit dem theologischen Verständnis wird diese Form der Liturgie genauer untersucht und in ihrer Bedeutung für die Kirche von heute bewertet werden.

Das liturgische Leben der Kirche ist derzeit in vielerlei Hinsicht bewegt. Mehr als in manchen Jahren zuvor haben sich dabei neue theologische Fragen und auch Kontroversen aufgetan.

Die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965), die mit der Liturgiekonstitution „Sacrosanctum Concilium“ am 4.12.1963 auf den Weg gebracht wurde, schöpfte aus einer jahrzehntelangen Vorgeschichte in Theologie und kirchlichem Leben und wuchs — nun vom Konzil angewiesen und damit neu begründet — organisch aus den vielen vorausgehenden Impulsen hervor. Es ging darum, die Liturgie der katholischen Kirche, wie sie nach dem Konzil von Trient (1545-1563) in revidierten liturgischen Büchern festgeschrieben worden war, mit Blick auf die vielfältigen Wandlungen in Kirche, Theologie und Gesellschaft in Treue zur Tradition grundlegend zu erneuern. Dafür gab das Konzil in erster Linie eine solide liturgietheologische Grundlegung; für die konkrete Durchführung formulierte es überwiegend allgemeine Prinzipien, ohne zu sehr schon Details zu regeln.

Wurde die Reform fast durchweg begrüsst und rasch umgesetzt, so wird sie heute in manchen Kreisen aus unterschiedlichen Gründen kritisch angefragt. Kirchenleute, Literaten, Soziologen und andere bilden dabei mitunter verwunderliche Allianzen. Allerdings sind es nur wenige, die wirklich ernsthaft zurück zur früheren Situation wollen.

Am 7. Juli 2007 veröffentlichte Papst Benedikt XVI. das Motuproprio „Summorum Pontificum“, mit dem er die Messe im tridentinischen Ritus (in der Ausgabe des Missale Romanum von 1962) sowie die Sakramentenfeiern (mit Ausnahme der Ordinationen) ebenfalls nach den durch die Liturgiereform des Vaticanum II überholten Ausgaben der liturgischen Bücher als „ausserordentliche Form“ (expressio extraordinaria) erlaubte. Diese Entscheidung ist ein Vorgang ohne Parallelen in der Liturgiegeschichte und trifft ins Zentrum des Verständnisses dessen, was Liturgie in der römisch-katholischen Kirche heute vor dem Hintergrund ihrer Geschichte ist. Eine der Kernfragen für eine adäquate Bewertung dieses päpstlichen Schreibens ist dabei, welche Gestalt und welchen theologischen und geistlichen Wert die jetzt wiederzugelassene „tridentinische Liturgie“ hat. Will der Papst mit dieser Verlautbarung die Einheit und die Tradition der Kirche angesichts all der vielen Umbrüche „retten“? Oder muss man diese Entscheidung als nichts anderes denn als „unzeitgemässe Nostalgie“ zum Schaden der Kirche in der Welt von heute betrachten?

Bibliographie

Editions des livres liturgiques

• Missale Romanum (1570/1962),
• Breviarium Romanum (1568/1962),
• Pontificale Romanum (1595/1961-62),
• Caeremoniale Romanum (1600/1886),
• Rituale Romanum (1614/1925) und
• Martyrologium Romanum (1584 mit zahlreichen erweiterten Nachdrucken).

Theodor Klauser, Kleine Abendländische Liturgiegeschichte. Bonn 1965.

Herman A. J. Wegman, Liturgie in der Geschichte des Christentums. Regensburg 1994.

Liturgiereformen. Historische Studien zu einem bleibenden Grundzug des christlichen Gottesdienstes. 2 Bde. Hg. von Martin Klöckener - Benedikt Kranemann. Münster 2002 (Liturgiewiss. Quellen u. Forschungen 88, 1-2).

Joseph Ratzinger, Der Geist der Liturgie. Freiburg/Br. 2000 (mehrere Neuauflagen).

Le but du colloque est double.
D’une part les doctorants et candidats à la licence présentent régulièrement les étapes principales de leur travail. Ils peuvent ainsi entrer en discussion sur leur sujet avec d’autres étudiant(e)s spécialement intéressé(e)s par la liturgie, ce qui est généralement enrichissant et motivant. D’autre part et en fonction du temps disponible, on traitera de sujets spécifiques du domaine de la liturgie qui, en règle générale, ne peuvent pas être développés en cours ou lors d’un séminaire. Le colloque est obligatoire pour les doctorants et les candidats à la licence. Seulement pour doctorants et candidats à la licence.

Lernergebnisse

 Kennenlernen der Neuausgabe des liturgischen Buches "Die Feier der Kindertaufe" (2007);
 Fähigkeit zur Situierung der Taufliturgie und -pastoral im Rahmen der gesellschaftlichen Kontexte;
 Erwerb von Kriterien für angemessenes Handeln und Evaluieren von Tauffeiern.

Evaluationsverfahren

Schriftliche Hausarbeit (5-10 Seiten) zu einem der Themen der Tagung oder mündliches Examen.

Beschreibung

Die Taufe schafft eine neue Lebenswirklichkeit: Das Taufkind wird ein zweites Mal geboren. Alsneuer Mensch darf es Schritt für Schritt in die christliche Gemeinschaft hineinwachsen. Kinder taufen, das ist mehr als der willkommeneRahmen für eine Familienfeier.

Deshalb fragen wir:

Welche Rolle spielt dabei die Liturgie? Wie werden Kinder in der säkularisierten Gesellschaft von heute Christen? Wie gelingt der Schritt vom liturgischen Buch zur lebendigen Feier? Was macht die existentielle Dimension der Taufe sinnlich erfahrbar?

Diese und weitere Fragen zur Taufliturgie undTaufpastoral bringen wir in Vorträgen und Ateliers ins Gespräch. Anlass ist die Neuausgabedes liturgischen Buches „Die Feier der Kindertaufe“im Herbst 2007.

Die Tagung richtet sich an Priester, Diakone, andere Taufbevollmächtigte,Studierende und weitere Interessierte.

Bibliographie

 Die Feier der Kindertaufe. Neuausgabe. Freiburg/Br. u.a. 2007.

Weitere Literatur wird in der Veranstaltung selbst mitgeteilt und kommentiert.

Lernergebnisse

 Vertiefte Auseinandersetzung mit den Inhalten der Vorlesung;
 Kennenlernen weiterer Positionen in der Liturgiewissenschaft;
 Fähigkeit zur Vorstellung eines liturgiewissenschaftlichen Themas nach wissenschaftlichen Kriterien und zu dessen Einordnung und Diskussion im Zusammenhang der fachbezogenen Forschung.

Evaluationsverfahren

Eine Evaluation findet statt in Form der Vorstellung und Bewertung eines Artikels, von dem als Vorbereitung auf das Examen zur Vorlesung ebenfalls ein schriftliches Résumé (2-3 Seiten) angefertigt wird.

Beschreibung

Das Ziel dieses wöchentlichen Treffens ist eine gemeinsame und kommentierte Lektüre von Literatur, die die Einführungsvorlesung begleitet. Dabei wird auch Gelegenheit geboten, verschiedene Aspekte der Vorlesung und allgemein der Liturgiewissenschaft und liturgischen Praxis zu diskutieren oder zu vertiefen.

Lernergebnisse

 Ansätze und Methoden liturgischer Theologie unterscheiden und benennen.
 Den Zusammenhang von Liturgie und Theologie beschreiben und an Beispielen aus der Feier darlegen.
 Den Begriff Pascha-Mysterium erklären und seine theologische Bedeutung mit eigenen Worten erläutern.
 Den Handlungscharakter von Liturgie sowie das Proprium einzelner Handlungsträger beschreiben.
 Die Zeitstruktur liturgischer Feiern an Textbeispielen aus der Vorlesung erläutern.

Evaluationsverfahren

mündliche Prüfung von 15 Minuten am Ende des Semesters

Beschreibung

In der Liturgie erscheint Theologie nicht im gedruckten Wort, sondern in der spezifischen Form einer Feier. Der Glaube der Kirche ist umgesetzt in actio. An den verschiedenen Feiern und ihren Handlungsformen kann deshalb eine eigene "Theologie der Liturgie" abgelesen werden. In der Mitte steht dabei der theologische Kernbegriff der Liturgiekonstitution, das Pascha-Mysterium: Im liturgischen Gedächtnis des Todes, der Auferstehung und Himmelfahrt Christi ereignet sich die Befreiung zum neuen Menschen. Liturgische Theologie fragt

• nach den Handelnden (Jesus Christus, Hl. Geist, Kirche),
• nach dem, was in der Feier mit Mensch und Schöpfung geschieht (Soteriologie und Kosmologie) und zwar
• im realen Gedenken der biblischen Ursprungszeit (Verhältnis von Pascha-Mysterium und Reich Gottes u.a.) sowie
• als partielle Vorwegnahme des endzeitlichen Schalom (Eschatologie).

Liturgische Theologie ist kein Spezifikum katholischer Liturgiewissenschaft, sondern wird von Wissenschaftlern unterschiedlicher Konfession betrieben. Vor allem im angelsächsischen Sprachgebiet wurde in den letzten Jahren in diesem Bereich intensiv gearbeitet. - Der systematisch-theologische Zugang bietet auch Hilfen zum Verstehen und aktiven Mitfeiern der Liturgie.

Bibliographie

obligatorisch:

• Albert Gerhards/Benedikt Kranemann: Einführung in die Liturgiewissenschaft. Darmstadt 2006, 111-152 (weitere Literatur: 244-247)

empfohlen:

• Jochen Arnold: Theologie des Gottesdienstes. Eine Verhältnisbestimmung von Liturgie und Dogmatik. Göttingen 2004
• Andrea Grillo: Einführung in die liturgische Theologie. Zur Theorie des Gottesdienstes und der christlichen Sakramente. Göttingen 2006