- Hans-Joachim Schmidt, o. Prof.
Vorlesung: Geschichte Frankreichs im Mittelalter
Dienstag, 8-10 Uhr
In der Vorlesung werden die grossen Entwicklungslinien der Geschichte Frankreichs im Mittelalter vorgestellt. Ausgehend von der Frage, wie das Königreich der Westfranken zum Königreich Frankreich wurde, soll die politische Stabilisierung des Königtums und dessen Expansion gegenüber den Landesherrschaften dargestellt werden. Zu behandeln sind auch die politischen Krisen, die während des Hundertjährigen Krieges gegen England eskalierten und zeitweise zum Zerfall königlicher Autorität führten. Die wirtschaftlichen und sozialen Grundlagen werden vorgestellt, die das Leben der Menschen prägten, genauso die religiösen Vorstellungen und kirchlichen Institutionen.
Literatur:
Joachim Ehlers, Geschichte Frankreichs im Mittelalter, Stuttgart, mehrere Auflagen.
- Hans-Joachim Schmidt, o. Prof.
Proseminar: Freiheit und Unfreiheit im Mittelalter
Mittwoch, 8-10 Uhr
In welcher Weise unterlagen die Menschen des Mittelalters der Unfreiheit? Welche Formen der Unfreiheit gab es? Gab es Wege, sich aus der Unfreiheit zu befreien? In welchen sozialen Milieus genossen die Menschen Freiheit? Und die schwierigste Frage: Was bedeutet Freiheit im Mittelalter? Die Fragen laden dazu ein, sich dem Thema der mittelalterlichen Sozialgeschichte zu widmen. Dies soll auf der Basis gründlichen Quellenstudiums geschehen. Das Proseminar soll in diese Arbeit einführen. Zugleich sollen die methodischen Fertigkeiten vermittelt werden, um selbständig wissenschaftlich zu arbeiten.
Literatur:
Hans K. Schulze, Grundstrukturen der Verfassung, Bd. 1, 3. Aufl. Stuttgart 1995; Strukturen der Grundherrschaft im frühen Mittelalter, Göttingen 1989.
- Hans-Joachim Schmidt, o. Prof. (in Zusammenarbeit mit Prof. Dr. Volker Reinhardt)
Séminaire / Seminar: Automne ou renaissance ? Le transfert du moyen âge aux temps modernes.
Herbst oder Wiedergeburt ? Der Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit
lundi / Montag, 10-12 h
Quelle signification les historiens attribuent-ils au passage entre le Moyen-Âge et les Temps Modernes ? Ces notions ne reflètent-elles que des usages conventionnels de scientifiques ou représentent-elles une réalité ? Quelles sont les caractéristiques d'une époque, qui s'étend du15 e au 16 e siècle ? Quelques historiens y voient une décadence qui dut être corrigée par des réformes, d'autres y voient l'amorce des innovations et des expansions, un essor sur le plan économique et technique et le début du colonialisme. Mais que pensaient les contemporains eux-mêmes de leur époque ? Là-aussi, s'esquissent des concepts différents et contradictoires. Le travail de notre séminaire va aborder des aspects spéciaux : économie, arts, politique, historiographie, religion. Notre travail sera ambitieux – et nous en attendons des résultats fort intéressants.Was bedeuten den Historikern die Epocheneinschnitte zwischen Mittelalter und Neuzeit?
Entspringen die Begriffe nur wissenschaftlichen Konventionen oder verweisen sie auf eine Realität? Was sind die Kennzeichen einer Epoche, die das 14. und 15. Jahrhundert erfasst? Meinen verweisen einige Historiker auf Niedergang, der durch Reformen gewendet werden sollte, sehen andere Ansätze für Innovationen und den Beginn der expansiven Phase europäischer Geschichte (Erfindungen, überseeische Kolonisation). Was aber dachten die Zeitgenossen selbst über ihre Epoche? Auch hier bietet sich ein widersprüchliches und facettenreiches Bild. Die Arbeit im Seminar wird sich einzelnen Aspekten widmen: Wirtschaft, Kunst, Politik, Religion und Geschichtsschreibung sollen analysiert werden. Die Arbeit wird schwierig sein; sie verspricht aber auch spannend zu werden.
- Ernst Tremp, Tit. Prof.
Cours:
La naissance de l'Europe féodale (X/XIe siécles)
vendredi, 13-15 h
Le tournant du premier au deuxième millénaire ne marque point un tournant dans l'histoire de l'Occident médiéval. Plus que la recherche d'une atmosphère d'angoisse et d'attente apocalyptique il y a mille ans, ce qui nous intéressera sera l'étude du paysage politique, des structures du pouvoir, des réalités économiques, de la société et de la vie culturelle et religieuse au 10 e et 11 e siècles européens. Seront présentés tour à tour la France sous les premiers Capétiens, l'Empire ottonien, le monde ibérique et anglo-saxon, la naissance des Etats slaves. Un chapitre sera consacré aux débuts de la féodalité et au mouvement de la paix de Dieu qui constitueront un cadre déterminant pour le développement de la Société médiévale.
Bibliographie: Atlas de la France de l'an mil. Etat de nos connaissances, sous la dir. de M. Parisse, Paris 1994; Autour de Gerbert d'Aurillac, le pape de l'an mil, sous la dir. d'O. Guyotjeannin et E. Poulle, Paris 1996; D. Barthélemy, L'an mil et la paix de Dieu. La France chrétienne et féodale, 980–1060, Paris 1999; G. Boys, La mutation de l'an mil. Lournand, village mâconnais, de l'Antiquité au féodalisme, Paris 1989; M. Bourin, M. Parisse, Europe au siècle de l'an mil, Paris 1999; E. Eickhoff, Kaiser Otto III. Die erste Jahrtausendwende und die Entfaltung Europas, Stuttgart 1999; La France de l'an mil, études rassemblées par D. Iogna Prat, Paris 1990; J. Fried, Die Formierung Europas, 840–1046, München 1991; S. Gouguenheim, Les fausses terreurs de l'an mil. Attente de la fin des temps ou approfondissement de la foi ? Paris 1999; Kaiser Heirnich II., 1002–1024. Begleitband zur Bayerischen Landesausstellung 2002, hg. von Jssef Kirmeier et al., Augsburg 2002; Religion et culture autour de l'an mil, Paris 1990; L. Theiss, Robert le Pieux. Le roi de l'an mil, Paris 1999; J. Verdon, Les femmes en l'an mil, Paris 1999; S. Weinfurter, Heinrich II. Herrscher am Ende der Zeiten, Regensburg 1999 .
- Christoph Flüeler, Ch. C.
Cours / Vorlesung:
Juden – Moslems – Christen : Religionsgespräche im Mittelalter
mercredi / Mittwoch, 10– 12 h
Im mittelalterlichen Europa lebten Juden, Moslems und Christen. Das sogenannte Abendland war multikulturell. Der kulturelle Austausch zwischen den Kulturen war besonders seit dem späten 11. Jahrhundert kulturell gesehen äusserst fruchtbar. Übersetzungen aus dem Griechischen, Arabischen, Hebräischen und Lateinischen haben alle drei Kulturen gegenseitig geprägt. Der Austausch zwischen den Kulturen wurde auch von einer ganzen Reihe von Schriften reflektiert und auch in dialogischer Form kunstvoll abgehandelt. Werke, wie das „Gespräch eines Philosophen, eines Juden und eines Christen“ von Peter Abaelard gehört dazu, wie die „Dialoge“ von Petrus Alfonsi oder die „Religionsgespräche mit einem Juden und einem Heiden“ von Gilbert Crispin oder „Das Buch vom Heiden und den drei Weisen“ von Raimundus Lullus. Diese Religionsgespräche sind aus zwei Gesichtspunkten aufschlussreich. Sie verändern unser einseitiges Bild eines christlichen Abendlandes und hilft uns die interkulturellen Wurzel in unserer Welt besser zu verstehen.
- Christoph Flüeler, Ch.C.
Séminaire / Seminar: Tolérance et intolérance. Analyse et interprétation du phénomène social Toleranz und Intoleranz.
Analyse und Deutung eines gesellschaftlichen Phänomens
mardi / Dienstag, 8 - 10 h
Le séminaire se tient en étroit rapport avec le cours : « Juden – Moslems – Christen : Religionsgespräche im Mittelalter », mais peut être visité indépendamment du cours. Le séminaire s'oriente vers les textes, c'est-à-dire, des recherches sur différentes écritures latines (ou traduites en latin du langage populaire) s'effectuent. Avec tolérance réciproque et considération nous visons les Ecrits ainsi que des écrits polémiques. Des connaissances élémentaires de latin sont obligatoires. Les cours peuvent être choisis par les étudiant-e-s en 3. semestre du programme « le latin pour grands débutants (rattrapage) » / « Latein für Anfänger » en vue d'une spécialisation médiévale.
Das Seminar steht in enger Beziehung zur Vorlesung: „Juden – Moslems – Christen: Religionsgespräche im Mittelalter“, kann aber auch unabhängig von der Vorlesung besucht werden. Das Seminar ist textorientiert, d.h. es wird eine Auswahl von lateinischen (oder ins Lateinische übersetzten bzw. volkssprachigen) Schriften untersucht. Auf gegenseitige Toleranz zielende Schriften werden ebenso berücksichtigt, wie polemische Schriften. Elementare Lateinkenntnisse sind obligatorisch. Die Veranstaltung kann von Studierenden im dritten Semester des Programms „Le Latin pour grands débutants (rattrapage)“ / „Latein für Anfänger“ im Sinne einer mediävistischen Spezialisierung gewählt werden.
Literaturvorschläge: Peter Abaelard, Gespräche eines Philosophen, eines Juden und eines Christen, Frankfurt 1995, Boccaccio, Decameron, übers. von Karl Witte, München 1999; Anselm Turmeda, Dispute de l'âne, Paris 1984.
- Florian Defferard, Ass. Dipl.
Proseminaire:
Les constitutions urbaines et l'émancipation des villes (XII-XIVe siècles)
mardi, 8-10 h
Le proséminaire traitera des textes constitutifs des villes, à savoir comment les habitants des villes se dotent de droits les protégeant des seigneurs et rois. Du XII e au XIV e siècle, les villes acquièrent de si nombreux pouvoirs et accumulent tant de richesses en tant que centres de l'économie médiévale qu'elles deviennent parfois plus puissantes que les souverains. Profitant de leur position de supériorité, elles ne tardent pas à rédiger des textes garantissant leur autonomie et affirmant leur indépendance. C'est cette émancipation que nous proposons d'examiner au travers des constitutions urbaines.
Bibliographie:
Guibert De Nogent , Autobiographie , introd., éd. et trad. par Edmond-René Labande, Paris, Les belles lettres, 1981. Die Freiburger Handfeste von 1249 : Edition und Beiträge zum gleichnamigen Kolloquium 1999 , hrsg. von Hubert Foerster und Jean-Daniel Dessonaz, Freiburg, Universitätsverl., 2003. Heers Jacques, La ville au Moyen âge en Occident : paysages, pouvoirs et conflits , Paris, Fayard, 1990. Roux Simone, Le monde des villes au Moyen Age : XIe-XVe siècle , sous la dir. de Michel Balard, Paris, Hachette, 1994. Ennen Edith, Die europäische Stadt des Mittelalters , 4. verb. Aufl., Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht, 1987. Rigaudière Albert, Gouverner la ville au Moyen Age , Paris, Anthropos, 1993.