Cassian († 430/35) - Sieben Bücher über die Menschwerdung Christi (De incarnatione Domini contra Nestorium)
Fünftes Buch
10. Er erklärt, was Christum bekennen heiße, und was ihn aufhebe. Das ist es nun, was auf Offenbarung des Herrn jener Liebling Gottes, Johannes, voraussah, und Folgendes von jenem sprach, der in ihm redete. Er sagt also:1 ;2 „Jeder Geist, der da bekennt. dass Jesus im Fleische gekommen sei, ist aus Gott, und jeder Geist, welcher Jesum auflöst, ist nicht aus Gott, und das ist Sache des Widerchrists. von dem ihr gehört habt, dass er kommt, und nun ist er schon in der Welt.“ O wunderbare und einzige Güte Gottes, der wie der vorsichtigste und klügste Arzt die einst über [S. 538] seine Kirche kommenden Krankheiten zuvor geweissagt hat, und der, gerade indem er die Schwäche vorhersagte, durch die Vorhersagung selbst ein Heilmittel bot, damit nämlich alle durch die Erkenntnis der hereinbrechenden Krankheit gleich Anfangs und schon von weiter Ferne das vermeiden könnten, über dessen Nahen sie unterrichtet wären. Deshalb sagt der hl. Johannes: „Jeder, welcher Jesum auflöst, ist nicht aus Gott, und das ist Sache des Antichrist.“ Verstehst du ihn, o Häretiker? Siehst du ein, dass er laut und deutlich schon von dir geredet habe? Denn niemand hebt Jesum so auf, wie der, welcher ihn nicht als Gott bekennt. Denn da der ganze Glaube und der ganze Gottesdienst der Kirche darin besteht. Jesum als wahren Gott zu bekennen. wer kann da die Verehrung und Anbetung desselben mehr auflösen, als wer alles an ihm leugnete. was wir alle verehren? Hüte dich also, ich beschwöre dich, hüte dich, dass dich nicht jemand auch noch Antichrist nenne! Du glaubst wohl, dass ich schmähe oder bösartig rede? Es ist nicht von mir, was ich sage, sondern siehe, der Evangelist spricht: „Jeder, welcher Jesum auflöst, ist nicht aus Gott, und das ist der Antichrist.“ Wenn du Jesum nicht auflösest, und seine Gottheit nicht leugnest, so kann dich niemand Antichrist nennen. Wenn du sie aber leugnest, was willst du irgend einen anklagen, dass er dich so geheißen hat? Du hast dich ja selbst so genannt, du sage ich, indem du leugnest. Willst du wissen, ob dies wahr sei? Sage mir, was soll nach dir Jesus gewesen sein, da er aus der Jungfrau geboren wurde, Mensch oder Gott? Wenn nur Gott, so lösest du in der Tat Jesum auf, da du ja leugnest, dass in ihm der Mensch mit Gott vereint gewesen sei. Wenn aber Mensch , so lösest du ihn gewiss nichts desto weniger auf, da du ja wirklich die Gotteslästerung aussprichst, es sei nur ein Mensch geboren worden. Du müsstest nur etwa meinen, dass du ihn nicht auflöst, wenn du leugnest, dass er Gott gewesen sei; da du ihn doch sicher auflösenen würdest auch durch die Leugnung, dass er als Mensch mit Gott geboren worden sei. Aber vielleicht willst du, dass dir das [S. 539] durch Beispiele klarer gemacht werde. Höre nun davon über Beides. Der Manichäer ist ausserhalb der Kirche, da er behauptet, dass Jesus nur Gott gewesen sei, und Hebion ist draussen, weil er ihn nur für einen Menschen erklärt. Denn jeder leugnete Jesum und löste ihn auf, der eine durch seine Behauptung, dass er nur Mensch, der andere, dass er nur Gott gewesen sei. Obwohl sie nemlich Verschiedenes gesagt haben, so ist doch in der Verschiedenheit die gleiche Gottlosigkeit. Ja, wenn vielleicht unter der Größe der Untaten irgend eine Unterscheidung stattfinden kann, so ist deine Gotteslästerung, welche nur den Menschen gelten läßt, sündhafter als jene, welche den bloßen Gott annimmt; weil, obwohl Beides böse ist. man doch den Herrn mehr schmäht, wenn man ihm das Göttliche, als wenn man ihm das Menschliche raubt. Es ist also nur dies der katholische, nur dies der wahre Glaube, dass man unsern Herrn Jesus Christus wie für Gott, so auch für einen Menschen, und wie für einen Menschen, so auch für Gott hält. „Jeder, der Jesum auflöst, ist nicht aus Gott;“ auflösen heißt aber das, was in Jesus geeint ist, zerreissen wollen, und was unteilbar ist, trennen wollen. Was ist nun aber in Jesus geeint und unteilbar? Wahrhaftig der Mensch und Gott. Also Jeder löst Jesum auf, welcher dies trennt und zerreißt. Anders, wenn einer nicht zerreißt und trennt, so löst er auch nicht auf. Wenn er aber trennt und zerreißt, so löst er doch gewiss auf.
1: 1 Jo 4:2
2: Anders die Vulgata
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