Cassian († 430/35) - Sieben Bücher über die Menschwerdung Christi (De incarnatione Domini contra Nestorium)
Drittes Buch
1. Dass ebenderselbe Gottmensch Christus dem Fleische nach aus Israel und aus der Jungfrau Maria geboren sei. Als jener göttliche Lehrer der Kirchen in seinem Schreiben an die Römer die Ungleubigkeit der Juden, also seiner Brüder, rügte, ja beweinte, da bediente er sich folgender Worte:1 „ich wünschte selbst verbannt zu sein hinweg von Christum für meine Brüder, welche meine Verwandten sind dem Fleische nach, welche Israeliten sind, denen die Annahme an Kindestatt geworden und die Herrlichkeit und der Bund, die Gesetzgebung und der Gottesdienst und die Verheissungen; deren die Väter sind, und aus denen Christus ist dem Fleische nach. der da ist Gott über alles, hochgelobt in Ewigkeit." O Innigkeit des treuesten Apostels, [S. 469] des zärtlichsten Verwandten, der in unschätzbarer Liebe sterben will für seine Verwandten als der Nächste, für seine Schüler als Lehrer! Und was ist nun die Ursache, dass er sterben will? Ganz nur die eine, damit jene leben. Worin aber bestand ihr Leben? Ebendarin, dass sie, wie er selbst sagt, Christum, welcher dem Fleische nach aus ihrem Fleische entsproßt war, als Gott erkennen möchten. Uud deshalb empfand der Apostel gerade um so mehr Schmerz, weil diejenigen den aus Israel Geborenen nicht erkannten, welche den aus ihnen Hervorgegangenen mehr hätten lieben sollen. Von denen Christus, sagt er, dem Fleische nach ist, der da ist Gott über alles, hochgelobt in Ewigkeit. Er sagt nämlich. dass jener Christus dem Fleische nach aus ihnen geboren sei, der da sei Gott über alles, hochgelobt in Ewigkeit. Du leugnest nun keineswegs, dass Christus dem Fleische nach aus jenen geboren sei; aber Ebenderselbe, der aus ihnen entsproßte, ist Gott. Was machst du Umschweife, was suchst du Ausflüchte? Der Apostel sagt, dass der dem Fleische nach aus Israel geborene Christus Gott sei! Zeige nun du, wann er es nicht gewesen sei! Aus welchen Christus ist, sagt er, dem Fleische nach, der da ist Gott über alles. Du siehst, es kann Gott nicht von Christus getrennt werden, da der Apostel dies so eng verbunden hat. Denn wie er lehrt, dass aus jenen Christus stamme, so bestätigt er auch, dass Gott in Christus sei. Entweder musst du beides leugnen oder beides eingesehen. Von Christus heißt es, dass er dem Fleische nach aus jenen geboren sei; aber ebenso wird von dem Apostel verkündet, dass Gott in Christus sei. Deshalb sagt er auch anderswo:2 „Gott war in Christus, die Welt mit sich versöhnend." Das kann nicht von einander getrennt werden: entweder leugne, dass Christus aus jenen hervorging, oder bekenne, dass in Christus Gott aus der Jungfrau [S. 470] geboren worden, „der da ist", wie es heißt, „Gott über alles,“ hochgelobt in Ewigkeit." 1: Röm 9:3ff
2: 2 Kor 5:19
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