Augustinus (354-430) - Vorträge über das Johannes-Evangelium (Tractatus in Iohannis Euangelium)
49. Vortrag
9. "Und hierauf sprach er zu ihnen: Lazarus, unser Freund, schläft; aber ich gehe hin, um ihn vom Schlafe zu erwecken." Er sprach die Wahrheit. Für die Schwestern war er gestorben, für den Herrn schlief er. Für die Menschen war er tot, die ihn nicht erwecken konnten; der Herr freilich erweckte ihn so leicht vom Grabe, wie du einen Schlafenden nicht vom Bette erweckst. Also gemäß seiner Macht nannte er ihn einen Schlafenden, weil auch andere Tote in der Heiligen Schrift häufig Schlafende genannt werden, wie der Apostel sagt: "Betreffs der Entschlafenen aber will ich nicht, daß ihr in Unwissenheit seid, Brüder, damit ihr euch nicht betrübet, wie auch die übrigen, die keine Hoffnung haben"1 . Darum nannte sie auch er Entschlafene, weil er ihre Auferstehung vorausverkündete. Es schläft also jeder Tote, der gute und der böse. Aber wie bei denjenigen, welche täglich schlafen und aufwachen, ein Unterschied ist in dem, was ein jeder im Schlafe sieht die einen haben freudige Träume, andere qualvolle, so daß der Erwachende sich fürchtet wieder einzuschlafen, damit wer nicht wieder dazu zurückkehrt, so schläft ein jeder Mensch mit seiner Rechtssache ein und steht mit seiner Rechtssache auf. Und es ist ein Unterschied, in was für einen Gewahrsam jeder aufgenommen wird, um nachher vor den Richter geführt zu werden. Denn auch die Aufenthaltsorte im Gewahrsam richten sich nach der Beschaffenheit der Rechtssachen. Die einen werden den Liktoren zur Bewachung übergeben, eine menschenfreundliche, milde und bürgerliche Haft; andere werden den Gefängnisaufsehern zugeteilt; andere in den Kerker geworfen; aber auch im Kerker selbst werden nicht alle, sondern nur jene, bei welchen es sich um einen besonders schweren Rechtsfall handelt, in das unterste Verlies des Kerkers gestoßen. Wie also der Gewahrsam der in Haft Befindlichen verschieden ist, so ist auch verschieden der Gewahrsam der Toten und verschieden der sittliche Wert der Auferstehenden. Aufgenommen wurde der Arme, aufgenommen wurde der Reiche, aber jener in den Schoß Abrahams, jener dort, wo er Durst leiden und keinen Tropfen finden sollte2 .
1: 1 Thess 4,12
2: Lk 16,22 24
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