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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Achtes Buch, Luk. 16,14-19,27
9. Die Blindenheilung bei Jericho. Der Oberzöllner Zachäus, Luk. 18, 35―19, 10: Die Abweichungen des Matthäus- und Lukasberichtes über die Blindenheilung sachlich belanglos (80). Allegorische Erklärung der Punkte der Zachäusperikope (81). Zachäus auf dem Feigenbaum, der Blinde am Wege: Verhalten Christi gegen sie (82); unser Verhalten gegen sie (83—84). Nicht am Reichtum, sondern am sündigen Reichen klebt Verbrechen (85). Allegorische Reflexionen über den Oberzöllner, den reichen (86), an Gestalt kleinen Zachäus (87); über die Volksmenge (88), die „Stelle, an der der Herr vorübergehen werde“ (89); über Zachäus „oben“, „auf dem Feigenbaum“: die neue Frucht einer neuen Zeit (90).

85.

Sie mögen wissen, daß Verbrechen nicht am Reichtum, sondern an denen klebt, die den Reichtum nicht zu gebrauchen wissen! Denn wie der Reichtum in den Händen der Ruchlosen ein Hindernis der Tugend ist, so in den Händen der Guten ein Förderungsmittel derselben. Ein Reicher doch war der von Christus bevorzugte Zachäus; dadurch daß er jedoch die Hälfte seiner Güter an die Armen verteilte und desgleichen vierfach erstattete, was er durch Trug ergattert hatte1 , - das eine allein nämlich genügte nicht, und es wäre Freigebigkeit Gott nicht wohlgefällig, falls das Unrecht fortdauerte, weil nicht geraubtes Gut, sondern schenkweise gegebenes hierfür in Frage kommt - übertraf der Lohn die hingegebene Summe an Reichhaltigkeit.

1: Lk 19,8

 

 

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. 1. Das Verbot der Ehet...
. 2. Vom reichen Prasser ...
. 3. Vom Zurechtweisen ...
. 4. Vom Glauben und ...
. 5. Von der Wiederkunft ...
. 6. Die Segnung der ...
. 7. Das Gespräch mit ...
. 8. Die Gefahren des ...
. 9. Die Blindenheilung ...
. . 80.
. . 81.
. . 82.
. . 83.
. . 84.
. . 85.
. . 86.
. . 87.
. . 88.
. . 89.
. . 90.
. 10. Das Gleichnis von ...

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger