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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
16. Das Gleichnis vom Senfkörnlein, Luk. 13, 18―19: Ein Wink zur rechten Beurteilung von Parabeln (176). „Der Glaube ist das Himmelreich“ (177). Gleich dem Senfkörnlein muß der Glaube bald, um Wohlgeruch zu verbreiten, gerieben (178—180), bald gepreßt, bald, um zu wachsen, gesät werden (181). Christus ein Weizenkorn und Senfkorn zugleich (182), klein im Leiden, groß in der Verherrlichung (183—184). Der Baum ein Sinnbild der weltüberschattenden christlichen Weisheit (185—186).

178.

Nun wollen wir aus der natürlichen Beschaffenheit der Senfstaude den Tugendgehalt der Parabel erschließen. Gewiß, ihr Körnlein ist ein winziges und schlichtes Ding; erst wenn man es zu reiben anfängt, strömt es seinen würzigen Duft aus. Auch der Glaube scheint anfänglich schlicht zu sein; doch unter aufreibenden Heimsuchungen verbreitet er den Wohlgeruch seiner Tugendkraft, so daß er auch andere, die davon hören oder lesen, mit seinem Duft erfüllt. Ein Senfkorn sind unsere Märtyrer Felix, Nabor und Viktor1. Sie besaßen den Wohlgeruch des Glaubens, doch nur im Verborgenen. Da kam die Verfolgung. Sie legten die Waffen ab, beugten den Nacken. Vom Schwerte zerrieben, verbreiteten sie den Wohlgeruch ihres Martyriums über [S. 425] alle Enden der Welt, so daß sich mit Recht das Wort anwenden läßt: „Über die ganze Erde ging aus ihr Schall‟2.

1: Soldaten im Heere des Kaisers Maximianus Herkulius. Nabor und Felix waren nach ihrer Enthauptung (zu Lodi, 303/4) in der nach ihnen benannten Mailänder Basilika beigesetzt worden.
2: Ps. 18, 5 [hebr. Ps. 19, 5].

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger