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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13

13. Von den Zeichen der Zeit (Schlußparabel), Luk. 12, 58―59: Nach Matthäus der Widersacher das Gute, nach Lukas das Böse (149—152). Vom „Sichvertragen mit dem Widersacher“ (153). Die Obrigkeit Gott Vater, der Richter der Gottessohn, die Gerichtsdiener die Engel (154—155). Die Bezahlung des letzten Hellers ein mystischer Hinweis sei es auf die volle Abzahlung (Abbüßung), sei es auf die Kompensation (Nachlaß) der Sündenstrafe (156—158).

149.

„Während du mit deinem Widersacher zur Obrigkeit gehst, gib dir auf dem Wege Mühe von ihm frei zu werden, [S. 408] daß er nicht deine Verurteilung vor dem Richter herbeiführe, und der Richter dich dem Gerichtsdiener übergebe, und der Gerichtsdiener dich in das Gefängnis werfe! Ich sage dir, du wirst von da nicht herauskommen, bis du auch den letzten Kreuzer bezahlt hast‟1. Auch Matthäus hat das aufgenommen2; doch dieser gab dem eine besondere, jener (Lukas) eine allgemeine Beziehung; ersterer nämlich glaubte, der Ausspruch betreffe die friedliche Aussöhnung feindlicher Brüder, letzterer, er beziehe sich auf die Buße und Besserung von jeglicher Sünde. Prüfen wir denn, wer der Widersacher, wer die Behörde, wer der Richter oder wer der Gerichtsdiener ist, oder was wir unter dem Kreuzer verstehen sollen, bei dessen Nichtbezahlung einer ins Gefängnis geworfen wird!

1: Luk. 12, 58 f.
2: Matth. 5, 25 f.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger