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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
12. Christus ein Zwiespalterreger in der Menschheit? Luk. 12, 51―53: Die Stelle ist im geistigen Sinn zu deuten (134), hebt darum die Pietätspflichten nicht auf (135), sondern stellt sie nur den religiösen Pflichten nach (136). Die buchstäbliche Erklärung der Zahlen würde nicht absurd sein (137). Nach der mystischen Auslegung bedeutet das „eine Haus“ den Menschen; die „zwei“ Uneinigen den Leib und die Seele (138); die „drei“ das dreifache Seelenvermögen (139); die „fünf“ möglicherweise die Sinne des Leibes (140). Leib und Seele durch die Sünde entzweit, durch Christus geeint. Worin äußerte sich deren Entzweiung (141)? Worin deren Einigung (142)? Leib und Seele die Erzeuger der Sünde (143): die Trennung dieser Eltern von den Kindern (144—145), der Kinder von diesen Eltern (146). Christi Blut, Gottes Wort wandelt die Sünde in Gnade (147), die Sinnlichkeit in Gottesliebe (148).

148.

[Forts. v. [S. 407] ] Auch die Begierlichkeit zum Bösen und eine heftigere Regung der Lust läßt sich kraft des Gotteswortes in das Verlangen nach Liebe und Freundschaft Gottes überführen; in der nämlichen Natur greift ein mannigfaches sittliches Streben Platz, und nach dem Genusse der himmlischen Geheimnisse, der viel besser mundet als der frühere, verlangt es jenes Begehren des Leibes und der Seele; denn des Geistes Nahrung ist die Erkenntnis der Dinge. Und noch höher nimmt er, voll Abscheu über das frühere Tun der Seele, den Flug auf die Kunde von der Verheißung des Zukünftigen; denn „der sinnliche Mensch erfaßt das nicht, was des Geistes ist; denn es ist ihm Torheit. Der geistige aber beurteilt alles; er selbst aber wird von niemand beurteilt‟1.

1: 1 Kor. 2, 14 f.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
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