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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
12. Christus ein Zwiespalterreger in der Menschheit? Luk. 12, 51―53: Die Stelle ist im geistigen Sinn zu deuten (134), hebt darum die Pietätspflichten nicht auf (135), sondern stellt sie nur den religiösen Pflichten nach (136). Die buchstäbliche Erklärung der Zahlen würde nicht absurd sein (137). Nach der mystischen Auslegung bedeutet das „eine Haus“ den Menschen; die „zwei“ Uneinigen den Leib und die Seele (138); die „drei“ das dreifache Seelenvermögen (139); die „fünf“ möglicherweise die Sinne des Leibes (140). Leib und Seele durch die Sünde entzweit, durch Christus geeint. Worin äußerte sich deren Entzweiung (141)? Worin deren Einigung (142)? Leib und Seele die Erzeuger der Sünde (143): die Trennung dieser Eltern von den Kindern (144—145), der Kinder von diesen Eltern (146). Christi Blut, Gottes Wort wandelt die Sünde in Gnade (147), die Sinnlichkeit in Gottesliebe (148).

146.

[Forts. v. [S. 406] ] Aber auch „die Kinder werden uneins mit den Eltern‟: die alten Laster weichen dem reifen Urteil des verjüngten Menschen und die allzu jugendliche Lust flieht vor der Norm der Frömmigkeit wie vor der Zuchtrute in einem strengen Haus. Nicht unpassend ferner nehmen wir an, daß dieselben auch deshalb uneins werden, um besser zu werden als die Eltern, zumal da es im folgenden heißt: „Wenn jemand zu mir kommt und haßt nicht Vater und Mutter und Kinder und Brüder und Schwestern, sogar auch seine Seele, so kann er nicht mein Jünger sein‟1. Nach dem einfachen Schriftsinn nun wird dem Kind, das Christus folgt, vor den heidnischen Eltern der Vorzug eingeräumt; denn die Religion geht den Rücksichten der Pietät vor.

1: Luk. 14, 26.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger