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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
9. Mahnungen an die Jünger, Luk. 12, 6―12: Mahnung zur Glaubenseinfalt (109), zur wahren Furcht (110), zum Gottvertrauen (111). Luk. 12, 6 f. auf Gottes Allwissenheit bezogen (112). Die fünf Sperlinge bei Lukas die fünf Sinne des Leibes (113), die zwei bei Matthäus der Leib und die Seele des Menschen (114—118). Der Menschensohn wesensgleich mit dem Heiligen Geist (119). ‚Menschensohn‛ und ,Heiliger Geist‛ von ein und demselben Christus verstanden (120). Die Anschuldigung, Christus treibe im Beelzebub die Teufel aus, eine Lästerung wider den Hl. Geist (121).

116.

[Forts. v. [S. 386] ] Auch dies nun ist unzweifelhaft eine Vergleichung des Sperlings mit der Seele, wenn du gelesen: „Unsere Seele ist wie ein Sperling, dem Stricke der Jäger entronnen‟1; und an einer anderen Stelle: „Wie sagt ihr zu meiner Seele: flieh wie ein Sperling auf die Berge?‟2 Auch sogar der Mensch wird mit dem Sperling verglichen; denn es steht geschrieben: „Ich aber bin wie ein vereinzelter Sperling auf dem Hause‟3: aus zwei Sperlingen, will das heißen, zu einem einzigen Sperling, d. i. zu einer leichtbeschwingten geistigen Substanz kraft eines harmonisch gefügten Fittichpaares geformt. So gibt es denn einen guten Sperling, der zum natürlichen Flug auszuholen vermag. Es gibt aber auch einen schlechten Sperling, der durch Verunreinigung mit Erdenschmutz das gewohnte Flugvermögen eingebüßt hat; solche Sperlinge sind jene, die man um zwei Pfennige kauft.

1: Ps. 123, 7 [hebr. Ps. 124, 7].
2: Ps. 10, 2 [nach Vulg.] [Septuag. u. hebr. Ps. 10, 1].
3: Ps. 101, 8 [hebr. Ps. 102, 8].

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
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