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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
8. Rede wider die Zeichenforderer. Weherufe über die Pharisäer, Luk. 11, 29―54: Buße (Niniviten) tilgt, Weisheit (Königin von Saba) verhütet die Sünde (96—97). Gottes Wort das Licht, unser Glaube die Leuchte (98); das irdische Jerusalem ohne Licht und Leuchte (99). Nicht das Äußere, sondern die innere Gesinnung verunreinigt den Menschen (100). Mildherzigkeit ein Heilmittel wider die Sünde (101). Die schwere Versündigung der Juden wegen Ablehnung der christlichen Religion (102). Die Werke ohne den Glauben (103), der Glaube ohne die Werke nichtig (104). Die Juden als Totengräber (105); sie „machen das (Sünden-) Maß der Väter voll“ (106—108).

105.

[Forts. v. [S. 381] ] Auch das anmaßende und hochfahrende Gebahren der Juden geißelt er, indem sie die ersten Plätze bei Gastmahlen beanspruchen1. Selbst auch gegen die Gesetzesgelehrten ergeht das Verdammungsurteil, indem sie durch ihren äußeren Schein trügen, durch ihr äußeres Gebahren, den Gräbern gleich, die man nicht sieht2, täuschen; während sie daher nach außen glänzende Versprechungen machen, sind sie innerlich voll Modergeruch3. Gar manche Lehrer halten es so: sie verlangen von anderen, was sie selbst nicht zu leisten vermögen4. Sie sind daher Gräber. So lautet auch an einer anderen Stelle ein Ausspruch: „Ein offenes Grab ist ihre Kehle‟5.

1: Luk. 20, 46; Matth. 23, 6.
2: Luk. 11, 44.
3: Vgl. Matth. 23, 27.
4: Luk. 11, 46.
5: Ps. 5, 11 [hebr. Ps. 5, 11].

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger