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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
3. Aussendung und Rückkehr der 70 Jünger. Die Instruktionsrede des Herrn, Luk. 10, 1―24: Warum die Jüngersendung „zu zweien“ (44)? Gottes Saat menschlicher Hut und Pflege anvertraut (45). Von den Lämmern unter den Wölfen (46); der Wolf, ein reißendes Raubtier (47), Typus des Häretikers (48—53). Die Sendung der Jünger „ohne Beutel“, d. i. in Armut (54—56), „ohne Tasche und Schuhe“, die Sinnbilder der Vergänglichkeit und des Todes (57—58), „ohne Stab“, das Symbol der Macht, das Instrument der strafenden (59), aber auch der erziehenden Hand (60). Paulus ein vorbildlicher Pädagoge (61). Das Grußverbot kein Höflichkeitsverbot (62—63). Die Schlußpunkte der Instruktionsrede (64—68).

54.

„Traget weder Beutel, noch Tasche, noch Schuhe!‟1 Was mit der Weisung keinen Beutel zu tragen gemeint ist, brachte er an einer anderen Stelle klar zum Ausdruck. Matthäus nämlich schrieb nieder, es habe der Herr zu den Jüngern gesprochen: „Besitzet weder Gold noch Silber!‟2 Was rauben, was stehlen, wenn uns Goldbesitz verwehrt ist? Wenn dir befohlen wird hinzugeben, was du hast: wie willst du zusammenraffen, was du nicht hast? „Der [S. 355] du predigst nicht zu stehlen, willst stehlen? Der du sagst, man solle nicht ehebrechen, willst die Ehe brechen? Der du die Götzenbilder verfluchst, willst Gottesraub begehen? Der du dich des Gesetzes rühmst, willst Gott durch Übertretung des Gesetzes verunehren? Denn der Name Gottes wird durch euch gelästert‟3.

1: Luk. 10, 4.
2: Matth. 10, 9.
3: Röm. 2, 21―24.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger