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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
1. Die Verklärung Christi, Luk. 9, 27―36: Der sittlich-pädagogische Zweck diesseitiger göttlicher Lohnvergeltungen (1). Christus unser Leben (2). Was bedeutet ,den Tod kosten‛ (3)? Es gibt lebende Tote und tote Lebende (4). Von der Nachahmung der Apostel (5). Mystische Deutung der „acht Tage“ (Luk.), bezw. der „sechs Tage“ (Matth. u. Mark.) im Verklärungsberichte (6—7). Nur Höhenwege führen zum Gipfel des Gottschauens (8). Warum werden „drei, und zwar drei Auserwählte“ auf den Berg der Verklärung geführt (9)? Moses und Elias Repräsentanten des Gesetzes und der Propheten (10). Auch wir können und sollen Moses und Elias (11), ja Christus selbst in der Verklärung schauen (12). Allegorische Deutung der weiß wie Schnee glänzenden Kleider Christi (13—17), des Hüttenbauens (18), der Beschattung (19) mit einer Lichtwolke (20). Vom Eins-werden im Glauben (21).

10.

Auf der anderen Seite erscheinen Moses und Elias1, d. i. das Gesetz und das Prophetentum mit dem [S. 334] Worte; es kann ja kein Gesetz geben ohne das Wort, und keinen Propheten, der nicht vom Gottessohne weissagte. Zwar sahen nun jene Donnersöhne auch noch den Moses sowie den Elias in leiblicher Verklärung2: doch auch wir schauen täglich Moses mit dem Gottessohne. Wir schauen nämlich das Gesetz im Evangelium, wenn wir lesen: „Du sollst den Herrn deinen Gott lieben‟3; wir schauen den Elias mit dem Gottesworte, wenn wir lesen: „Sieh, die Jungfrau wird im Schoße empfangen‟4.

1: Luk. 9, 30.
2: Luk. 9, 31.
3: Matth. 22, 37; Deut. 6, 5.
4: Is. 7, 14.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger