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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
1. Die Verklärung Christi, Luk. 9, 27―36: Der sittlich-pädagogische Zweck diesseitiger göttlicher Lohnvergeltungen (1). Christus unser Leben (2). Was bedeutet ,den Tod kosten‛ (3)? Es gibt lebende Tote und tote Lebende (4). Von der Nachahmung der Apostel (5). Mystische Deutung der „acht Tage“ (Luk.), bezw. der „sechs Tage“ (Matth. u. Mark.) im Verklärungsberichte (6—7). Nur Höhenwege führen zum Gipfel des Gottschauens (8). Warum werden „drei, und zwar drei Auserwählte“ auf den Berg der Verklärung geführt (9)? Moses und Elias Repräsentanten des Gesetzes und der Propheten (10). Auch wir können und sollen Moses und Elias (11), ja Christus selbst in der Verklärung schauen (12). Allegorische Deutung der weiß wie Schnee glänzenden Kleider Christi (13—17), des Hüttenbauens (18), der Beschattung (19) mit einer Lichtwolke (20). Vom Eins-werden im Glauben (21).

21.

[Forts. v. [S. 339] ] „Und beim Schall der Stimme befand sich Jesus allein‟1. Aus dreien, die sie doch waren, wurde ein einziger. Zu dreien erscheinen sie am Anfang, als ein einziger zum Schluß. Im vollkommenen Glauben nämlich sind sie eins. Um dies bittet denn auch der Herr den Vater: wir möchten alle eins sein2. Und nicht bloß Moses und Elias sind in Christus eins, sondern auch wir sind ein Leib Christi3: auch sie werden daher gleichsam in den Leib des Herrn aufgenommen, weil auch wir eins werden in Christus Jesus; oder aber vielleicht, weil Gesetz und Propheten vom Worte ausgingen: was aber aus dem Worte anfängt, endet auch im Worte; „denn das Ende des Gesetzes ist Christus zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt‟4.

1: Luk. 9, 36.
2: Joh. 17, 22.
3: Röm. 12, 5.
4: Röm. 10, 4.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger