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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
1. Die Verklärung Christi, Luk. 9, 27―36: Der sittlich-pädagogische Zweck diesseitiger göttlicher Lohnvergeltungen (1). Christus unser Leben (2). Was bedeutet ,den Tod kosten‛ (3)? Es gibt lebende Tote und tote Lebende (4). Von der Nachahmung der Apostel (5). Mystische Deutung der „acht Tage“ (Luk.), bezw. der „sechs Tage“ (Matth. u. Mark.) im Verklärungsberichte (6—7). Nur Höhenwege führen zum Gipfel des Gottschauens (8). Warum werden „drei, und zwar drei Auserwählte“ auf den Berg der Verklärung geführt (9)? Moses und Elias Repräsentanten des Gesetzes und der Propheten (10). Auch wir können und sollen Moses und Elias (11), ja Christus selbst in der Verklärung schauen (12). Allegorische Deutung der weiß wie Schnee glänzenden Kleider Christi (13—17), des Hüttenbauens (18), der Beschattung (19) mit einer Lichtwolke (20). Vom Eins-werden im Glauben (21).

3.

[S. 330] Doch was heißt „den Tod kosten‟? Ob nicht, gleichwie ‚Brot‛ Leben bedeutet, so auch ‚Brot‛ Tod bedeuten kann? So gibt es solche, die „das Brot des Schmerzes essen‟1. Es gibt auch Volksstämme Äthiopiens, die Drachen zum Fraß empfingen2. Fern sei es von uns, Drachengift zu schlürfen! Denn wir haben das wahre Brot, jenes Brot, das vom Himmel niederstieg3. Jenes Brot ißt, wer das, was geschrieben steht, wahrt. ― So gibt es also solche, welche den Tod nicht kosten sollen, bis sie das Reich Gottes sehen: es gibt desgleichen solche, die den Tod nicht schauen sollen, wie geschrieben steht: „Wo ist der Mensch, der leben und den Tod nicht schauen soll?‟4

1: Ps. 126, 2 [hebr. Ps. 127, 2].
2: Ps. 73, 14 [hebr. Ps. 74, 14].
3: Joh. 6, 50. 51.
4: Ps. 16, 28 [hebr. Ps. 17, 28].

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger