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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
1. Die Verklärung Christi, Luk. 9, 27―36: Der sittlich-pädagogische Zweck diesseitiger göttlicher Lohnvergeltungen (1). Christus unser Leben (2). Was bedeutet ,den Tod kosten‛ (3)? Es gibt lebende Tote und tote Lebende (4). Von der Nachahmung der Apostel (5). Mystische Deutung der „acht Tage“ (Luk.), bezw. der „sechs Tage“ (Matth. u. Mark.) im Verklärungsberichte (6—7). Nur Höhenwege führen zum Gipfel des Gottschauens (8). Warum werden „drei, und zwar drei Auserwählte“ auf den Berg der Verklärung geführt (9)? Moses und Elias Repräsentanten des Gesetzes und der Propheten (10). Auch wir können und sollen Moses und Elias (11), ja Christus selbst in der Verklärung schauen (12). Allegorische Deutung der weiß wie Schnee glänzenden Kleider Christi (13—17), des Hüttenbauens (18), der Beschattung (19) mit einer Lichtwolke (20). Vom Eins-werden im Glauben (21).

14.

[Forts. v. [S. 336] ] Sehen wir uns nach diesem Walker, sehen wir uns nach diesem Schnee um! Zum Meierhof eines Walkers stieg, wie wir lesen, Jesaias hinauf1. Wer anders ist dieser Walker als vielleicht jener, welcher unsere Vergehungen abzuwaschen pflegt? So sprach er ja selbst: „Wenn euere Vergehungen wie phönizischer Purpur wären, ich werde sie weiß machen wie Schnee‟2. Wer anders ist dieser Walker als jener, welcher das Kleid unseres Geistes, das Kleid der Tugenden von den fleischlichen Makeln zu reinigen und der Sonne der Gottheit auszusetzen pflegt?

1: Is. 7, 3.
2: Is. 1, 18.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger