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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Siebtes Buch, Luk. 9,27-16,13
1. Die Verklärung Christi, Luk. 9, 27―36: Der sittlich-pädagogische Zweck diesseitiger göttlicher Lohnvergeltungen (1). Christus unser Leben (2). Was bedeutet ,den Tod kosten‛ (3)? Es gibt lebende Tote und tote Lebende (4). Von der Nachahmung der Apostel (5). Mystische Deutung der „acht Tage“ (Luk.), bezw. der „sechs Tage“ (Matth. u. Mark.) im Verklärungsberichte (6—7). Nur Höhenwege führen zum Gipfel des Gottschauens (8). Warum werden „drei, und zwar drei Auserwählte“ auf den Berg der Verklärung geführt (9)? Moses und Elias Repräsentanten des Gesetzes und der Propheten (10). Auch wir können und sollen Moses und Elias (11), ja Christus selbst in der Verklärung schauen (12). Allegorische Deutung der weiß wie Schnee glänzenden Kleider Christi (13—17), des Hüttenbauens (18), der Beschattung (19) mit einer Lichtwolke (20). Vom Eins-werden im Glauben (21).

11.

[Forts. v. [S. 334] ] Darum fügte Lukas zutreffend hinzu: „Sie sprachen von seinem Ausgang, den er zu Jerusalem vollenden sollte‟1. Die Geheimnisse (der Verklärung) nämlich belehren dich über dessen Ausgang. Aber auch heute noch lehrt es Moses, auch heute noch spricht Elias hiervon, auch heute noch vermögen wir Moses in noch größerer Verklärung zu schauen. Wer sollte das nicht können, nachdem auch das Judenvolk ihn zu schauen vermochte, ja tatsächlich geschaut hat? Denn es schaute das Angesicht des Moses in Verklärung2: doch es empfing eine Hülle3; doch es stieg nicht auf den Berg4 und irrte darum. Solange es den Moses allein schaute, vermochte es nicht zugleich Gottes Wort zu schauen.

1: Luk. 9, 31.
2: Exod. 34, 29 f. 35; vgl. 2 Kor. 3, 7.
3: 2 Kor 3, 14 f.; vgl. Exod. 34, 33 ff.
4: Exod. 19, 12 ff.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger