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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
7. Das Brotwunder, Luk. 9, 10―17: Auf den Tod des Täufers (Typus des Gesetzes) folgt die Speisung (Brot des Evangeliums) des Volkes (69). Dem Brotwunder geht ein Heilungswunder, der Seelenspeise der Sündennachlaß voraus (70). Verschiedene Seelenspeisen entsprechend den unterschiedlichen Seelenzuständen: das Brot der Starken das Fleisch und Blut Christi (71—73). Keiner mangelt der Speise, außer durch eigene Schuld (74). Die vorbildliche Speise des Elias (75). Subjektive Erfordernisse für den Empfang der Speise Christi (76); die Rechenschaft hierüber vor Gottes Richterstuhl (77). Das Wort des Predigers eine Wegzehrung für den Gläubigen (78). Allegorische Deutungen der bei Lukas (= erste Brotvermehrung) und Matthäus (= zweite Brotvermehrung) unterschiedlichen Sach- und Personenumstände (79—92).

92.

[Forts. v. [S. 316] ] Aus welchem Grunde aber ließ Christus die zwölf Körbe füllen1, wenn nicht zur Aufhebung jenes Loses des Judenvolkes, „dessen Hände am Tragkorbe Sklavendienst leisteten‟?2 Das Volk, will dies sagen, das ehedem Erdenkot in den Körben zusammentrug, das verschafft sich nunmehr kraft des Kreuzes Christi die Kost des himmlischen Lebens und sammelt da, wo vordem der Schmutz heidnischer Gottlosigkeit starrte, das Brot des Glaubens. Und nicht wenigen, sondern allen obliegt diese Aufgabe. Aus den zwölf Körben strömt gleichsam dem Glauben der einzelnen Stämme (des neuen Israel) Kraft zu; denn „das Brot kräftigt das Herz des Menschen‟3.

1: Luk. 9, 17.
2: Ps. 80, 7 [hebr. Ps. 81, 7]; Exod. 1, 8 ff.
3: Ps. 103, 16 [hebr. Ps. 104, 16].

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger