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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
7. Das Brotwunder, Luk. 9, 10―17: Auf den Tod des Täufers (Typus des Gesetzes) folgt die Speisung (Brot des Evangeliums) des Volkes (69). Dem Brotwunder geht ein Heilungswunder, der Seelenspeise der Sündennachlaß voraus (70). Verschiedene Seelenspeisen entsprechend den unterschiedlichen Seelenzuständen: das Brot der Starken das Fleisch und Blut Christi (71—73). Keiner mangelt der Speise, außer durch eigene Schuld (74). Die vorbildliche Speise des Elias (75). Subjektive Erfordernisse für den Empfang der Speise Christi (76); die Rechenschaft hierüber vor Gottes Richterstuhl (77). Das Wort des Predigers eine Wegzehrung für den Gläubigen (78). Allegorische Deutungen der bei Lukas (= erste Brotvermehrung) und Matthäus (= zweite Brotvermehrung) unterschiedlichen Sach- und Personenumstände (79—92).

86.

Das ist nun zwar merkwürdig: Was man auch aus Flüssen schöpft, kein Zeichen verrät eine Abnahme; was man auch aus Quellen entnimmt, es wird durch den gewohnten Sprudel ersetzt. Indes wenn man auch an Flüssen kein Fallen beobachtet, so doch auch kein Steigen. Und wie man an Bronnen genau es merkt, wenn die Flut schwillt, so verrät es sich auch, wenn sie abnimmt. Dieses Brot dagegen, welches Jesus bricht, ist mystisch Gottes Wort und die Lehre von Christus: es mehrt sich beim Austeilen. Mit wenigen Worten bot er ja allem Volke überreiche Nahrung. Er gab uns seine Worte wie Brot, das sich beim Genusse in unserem Munde verdoppelt. Auch sichtbar mehrt sich dieses Brot beim Brechen, beim Austeilen, beim Genusse auf [S. 314] unglaubliche Weise, ohne daß die geringste Abnahme bemerkbar wäre.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger