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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
7. Das Brotwunder, Luk. 9, 10―17: Auf den Tod des Täufers (Typus des Gesetzes) folgt die Speisung (Brot des Evangeliums) des Volkes (69). Dem Brotwunder geht ein Heilungswunder, der Seelenspeise der Sündennachlaß voraus (70). Verschiedene Seelenspeisen entsprechend den unterschiedlichen Seelenzuständen: das Brot der Starken das Fleisch und Blut Christi (71—73). Keiner mangelt der Speise, außer durch eigene Schuld (74). Die vorbildliche Speise des Elias (75). Subjektive Erfordernisse für den Empfang der Speise Christi (76); die Rechenschaft hierüber vor Gottes Richterstuhl (77). Das Wort des Predigers eine Wegzehrung für den Gläubigen (78). Allegorische Deutungen der bei Lukas (= erste Brotvermehrung) und Matthäus (= zweite Brotvermehrung) unterschiedlichen Sach- und Personenumstände (79—92).

85.

[Forts. v. [S. 313] ] Da hätte man sehen können, wie die Brotstücke, ohne daß man sie brechen brauchte, unvermerkt zwischen den Händen der Austeilenden gleichsam hervorströmten und wie Fruchtsegen sich mehrten, und die Stücklein, ohne von einem Brechenden mit dem Finger berührt zu werden, von selbst wegbrachen. Wie sollte, wer dies liest, sich noch wundern über das unaufhörliche Hervorsprudeln der Wasser und staunen, wie aus klaren Quellen fort und fort Flut auf Flut sich drängt, wenn selbst Brot überströmt und eine festere Substanz in Überfluß hervorquillt? Dies nun ist geschehen, daß wir auch das, was wir nicht mit Augen sehen, sehen möchten. Damit wies der Herr deutlich auf das Dasein des Urhebers auch dieser (unsichtbaren) Dinge, sowie des Schöpfers der ganzen materiellen Natur hin, die nicht wie die Philosophen wollen, vorgefunden, sondern geschaffen wurde und allen Dingen bei ihrem Entstehen die Vorbedingung für ihr weiteres, von oben bedingtes Fortbestehen darbietet.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger