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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
4. Die Stillung des Seesturmes. Christus im Gebiete der Gerasener, Luk. 8, 22―39: Allegorische Deutungen des Meeres, des Sturmes, des Schlafes usw. (40—43). Die Zahl, nicht die typische Bedeutung der gerasenischen Besessenen ist bei Matthäus und Lukas verschieden: hier wie dort sind sie Repräsentanten der Heidenwelt (44—45). Der Gottlose ist sich selbst Urheber des künftigen Strafloses (46). Das Schwein Sinnbild des lasterhaften Menschen (47); über diesen allein hat der Teufel Gewalt (48). Des Teufels Nachstellung Gottes Zulassung (49). Nur Christus der Heiland des sündigen Volkes (50—51). Allegorische Deutung der näheren Umstände der Rückkehr Jesu von den Gerasenern (52—53).

47.

Wer nun sind diese Schweine? Ob nicht jene, vor denen gewarnt wurde: „Gebt das Heilige nicht den Hunden und werft die Perlen nicht den Schweinen hin, daß sie dieselben nicht mit ihren Füßen treten‟?1 Jene sind gemeint, die nach Brauch der unreinen Tiere der Sprache und der Vernunft bar, mit ihrem schmutzigen Lebenswandel den Tugendschmuck, der ihrer Natur geziemt, in den Kot treten; die ungestüm dem Abgrund zutreiben2, weil sie durch kein Verdienst, auf das sie blicken könnten, davor zurückgehalten, sondern von der Höhe gleichsam über den Abhang ihrer Ruchlosigkeit hinab zur Tiefe gestoßen werden und im Wasser mitten in den Fluten dieser Welt ersticken, nach Art von Erwürgten endend, denen der Atem unterbunden ist; denn [S. 293] jenen, welche von der wogenden Brandung der Lüste unstät hin- und hergeworfen werden, ist jede geistige3 Lebensverbindung abgeschnitten.

1: Matth. 7, 6.
2: Matth. 8, 32; Luk. 8, 33.
3: Den Doppelsinn von spiritus = ‚Geist‛ oder ‚Odem‛ vermag die Übersetzung nicht zum Ausdruck zu bringen.

 

 

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. 4. Die Stillung des ...
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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger