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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
4. Die Stillung des Seesturmes. Christus im Gebiete der Gerasener, Luk. 8, 22―39: Allegorische Deutungen des Meeres, des Sturmes, des Schlafes usw. (40—43). Die Zahl, nicht die typische Bedeutung der gerasenischen Besessenen ist bei Matthäus und Lukas verschieden: hier wie dort sind sie Repräsentanten der Heidenwelt (44—45). Der Gottlose ist sich selbst Urheber des künftigen Strafloses (46). Das Schwein Sinnbild des lasterhaften Menschen (47); über diesen allein hat der Teufel Gewalt (48). Des Teufels Nachstellung Gottes Zulassung (49). Nur Christus der Heiland des sündigen Volkes (50—51). Allegorische Deutung der näheren Umstände der Rückkehr Jesu von den Gerasenern (52—53).

45.

[Forts. v. [S. 291] ] „Der seit langer Zeit umhergetrieben wurde‟1, d. i. der seit der Sintflut bis zur Ankunft des Herrn gequält wurde, in wahnsinniger Raserei die Fesseln der Natur sprengend2. Nicht ohne Grund auch zeichnete der heilige Matthäus auf, sie hätten in Grabhöhlen gehaust3, indem ja die Seelen solcher Menschen gleichsam in Grabgrüften zu hausen scheinen. Was anders sind denn die Leiber der Gottlosen als sozusagen Totengrüfte, in denen keine Gottesworte wohnen? ― In wüste, d. i. an geistigen Tugendfrüchten leere Orte nun wurde er getrieben4: flüchtig vor dem Gesetze, abseits von den Propheten, fernab von der Gnade.

1: Luk. 8, 29.
2: Luk. 8, 29.
3: Matth. 8, 28.
4: Luk. 8, 29; Matth. 12, 43.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger