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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
4. Die Stillung des Seesturmes. Christus im Gebiete der Gerasener, Luk. 8, 22―39: Allegorische Deutungen des Meeres, des Sturmes, des Schlafes usw. (40—43). Die Zahl, nicht die typische Bedeutung der gerasenischen Besessenen ist bei Matthäus und Lukas verschieden: hier wie dort sind sie Repräsentanten der Heidenwelt (44—45). Der Gottlose ist sich selbst Urheber des künftigen Strafloses (46). Das Schwein Sinnbild des lasterhaften Menschen (47); über diesen allein hat der Teufel Gewalt (48). Des Teufels Nachstellung Gottes Zulassung (49). Nur Christus der Heiland des sündigen Volkes (50—51). Allegorische Deutung der näheren Umstände der Rückkehr Jesu von den Gerasenern (52—53).

43.

[Forts. v. [S. 290] ] Er stärkte nun ihren Glauben, stellte die Ruhe wieder her, gebot dem Winde sich zu legen, nicht dem Nordwind, nicht dem von Afrika, sondern fürwahr jenem Winde, dem das Wort des Engels Michael im Judasbriefe galt: „Der Herr gebiete dir!‟1 Darum hebt auch der heilige Matthäus hervor: „Er gebot dem Wind und dem Meer‟2. O daß er auch in uns seinem rauhen Wehen wehren möchte, auf daß er dem stürmischen Leben die Ruhe wiedergebe und die Gefahr des Schiffbruchs beseitige! Wenn es auch nicht mehr sein leiblicher Schlaf ist, hüten wir uns doch, daß es nicht unser leiblicher Schlaf ist, mit dem er zu unserer Gefahr schläft und ruht!

1: Jud. 9.
2: Matth. 8, 26.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger