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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
4. Die Stillung des Seesturmes. Christus im Gebiete der Gerasener, Luk. 8, 22―39: Allegorische Deutungen des Meeres, des Sturmes, des Schlafes usw. (40—43). Die Zahl, nicht die typische Bedeutung der gerasenischen Besessenen ist bei Matthäus und Lukas verschieden: hier wie dort sind sie Repräsentanten der Heidenwelt (44—45). Der Gottlose ist sich selbst Urheber des künftigen Strafloses (46). Das Schwein Sinnbild des lasterhaften Menschen (47); über diesen allein hat der Teufel Gewalt (48). Des Teufels Nachstellung Gottes Zulassung (49). Nur Christus der Heiland des sündigen Volkes (50—51). Allegorische Deutung der näheren Umstände der Rückkehr Jesu von den Gerasenern (52—53).

53.

[Forts. v. [S. 294] ] Warum aber findet der Befreite keine Aufnahme (in den Jüngerkreis), sondern die Weisung nach Hause zurückzukehren?1 Doch nur, um seiner Selbstüberhebung vorzubeugen und den Ungläubigen ein (Glaubens-) Beispiel vor Augen zu führen. Wohl war jenes Haus seine natürliche Wohnstätte; doch erhält er auch deshalb, weil er seine Gesundheit erlangt hatte, den Auftrag von den Grüften und Gräbern in jenes geistige Haus zurückzukehren, auf daß er, der bisher ein geistiges Grab war, ein Tempel Gottes würde2.

1: Luk. 8, 39.
2: Wortlaut und Interpunktion der obigen Satzperiode ist ungewiß. Die Übersetzung folgt Engelbrecht, S. 35 ff.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger