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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
4. Die Stillung des Seesturmes. Christus im Gebiete der Gerasener, Luk. 8, 22―39: Allegorische Deutungen des Meeres, des Sturmes, des Schlafes usw. (40—43). Die Zahl, nicht die typische Bedeutung der gerasenischen Besessenen ist bei Matthäus und Lukas verschieden: hier wie dort sind sie Repräsentanten der Heidenwelt (44—45). Der Gottlose ist sich selbst Urheber des künftigen Strafloses (46). Das Schwein Sinnbild des lasterhaften Menschen (47); über diesen allein hat der Teufel Gewalt (48). Des Teufels Nachstellung Gottes Zulassung (49). Nur Christus der Heiland des sündigen Volkes (50—51). Allegorische Deutung der näheren Umstände der Rückkehr Jesu von den Gerasenern (52—53).

52.

[Forts. v. [S. 294] ] So wollte er denn nicht länger lästig fallen, sondern „stieg (ins Schiff) hinauf und kehrte zurück‟1: ja er „stieg hinauf‟ vom Niedrigeren zum Höheren, von der Synagoge nämlich zur Kirche, und kehrte, wie es an unserer Stelle heißt,„über den See‟2, oder wie Matthäus sagt, „über das Meer‟3 zurück. Ein großes Meer liegt ja zwischen uns und ihnen (den Juden). Niemand tritt daher ohne große Gefahr für sein Heil von der Kirche zur Synagoge über; aber auch der, welcher von der Synagoge zur Kirche überzutreten verlangt, nehme sein Kreuz auf sich4 um der Gefahr zu entrinnen!

1: Luk. 8, 37.
2: Luk. 8, 37 mit 8, 22 kombiniert.
3: Matth. 9, 1 mit 8, 28 kombiniert.
4: Luk. 9, 23.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger