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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Sechstes Buch, Luk. 7,29-9,22
1. Christi Zeugnis über den Täufer (Forts.), Luk. 7, 29―35: Näherbestimmungen der Matthäusstelle: „Und gerechtfertigt ward die Weisheit von ihren Kindern“ durch den Lukastext. Die Weisheit ist Gott (1). Dessen Rechtfertigung durch den Sünder auf Grund des Sündenbekenntnisses und Sündennachlasses in der Taufe (2—6). Vom religiösen Sang und Tanz im Gegensatz zum profanen (7—12).

7.

Zutreffend nun heißt es: „Wir haben euch gesungen und ihr habt nicht getanzt‟. Gesungen hat Moses1, als im Roten Meere zum Durchzug der Juden die Flut sich staute, die Woge rings stillstand, und wieder sich ergießend Roß und Reiter der Ägypter verschlang. Gesungen hat Jesaias ein Lied auf seinen geliebten Weinberg2; er bezeichnete damit das Volk, das bei seinem frevlen Tun verwildern mußte, nachdem es früher voll reicher Tugendfrüchte gehangen. Gesungen haben die Hebräer3, da ihr Fuß auf die Berührung mit der tauträufelnden Flamme hin von Feuchtigkeit troff und, während innen und außen alles Feuer fing, sie allein das Feuer, das unschädliche, leckte ohne sie zu versengen. Auch Habakuk4 verstand mit seinem Sang die allgemeine Trauer zu mildern und weissagte, wie süß des Herrn Leiden für die Gläubigen sein werde. Gesungen also haben die Propheten, um ihre Aussprüche vom allgemeinen Heil in geistlichen [S. 272] Sangesweisen erschallen zu lassen; Klagen haben die Propheten angestimmt, um die verstockten Herzen der Juden mit Klageliedern zu rühren.

1: Exod. 15, 1 ff.: Lobgesang des Moses.
2: Is. 5, 1 ff.
3: Dan. 3, 24 ff.: Lobgesang der drei Jünglinge im Feuerofen.
4: Hab. 3, 1 ff. Ambr. (LXX. It.) liest Ambakum.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger