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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Fünftes Buch, Luk. 5,12-7,28
8. Die Täuferfrage an Christus, Luk. 7, 18―23: Des Täufers Frage keine Zweifelsfrage (93), sondern allegorisch zu verstehen: Johannes Typus des Gesetzes (94); das Gesetz, Christi Herold, ein unklarer Verkündiger seiner Auferstehung (95). Die beiden Johannesjünger vielleicht Repräsentanten der Juden- und Heidenkirche (96—97). Eine zweite Interpretation der Täuferfrage (98). Die Antwort Christi nicht in Worten, sondern in Taten (99), ein vollbeglaubigtes Selbstzeugnis (100), durch den Kreuzestod und die Auferstehung besiegelt (101—102).

100.

Fürwahr ein vollgültiges Zeugnis, durch das der Prophet den Herrn erkennen mußte! Auf ihn, auf keinen anderen bezog sich ja die Weissagung: „Der Herr gibt Speise den Hungrigen, der Herr richtet auf die Gebeugten, der Herr löst los die Gefangenen, der Herr gibt das Augenlicht den Blinden, der Herr liebt die [S. 257] Gerechten, der Herr beschirmt die Fremden, des Waisen und der Witwe wird er sich annehmen und den Weg der Sünder vernichten‟1. Der dies tun wird, „der Herr‟, so heißt es weiter, „wird herrschen in Ewigkeit‟2. Kennzeichen nicht menschlicher, sondern göttlicher Kraft ist es, Blinden die Finsternis ewiger Nacht aufzuschließen, den Wundherd des untergrabenen Augenlichtes durch einströmendes Licht auszuheilen, ins Ohr der Tauben Gehör zu leiten, einem zerrütteten Organismus die abgestorbenen Glieder neuzubeleben, desgleichen Toten neue Lebenskraft zu spenden und sie zum Licht zurückzurufen.

1: Ps. 145, 7―9 [hebr. Ps. 146, 7―9].
2: Ps. 145, 10 [hebr. Ps. 146, 10].

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger