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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Fünftes Buch, Luk. 5,12-7,28
4. Die beiden Sabbatkonflikte, Luk. 6, 1―11: Allegorische Deutung des Ährenpflückens der Apostel: Der Acker die Welt, die reife Saat die Heiligen, die strotzenden Ähren die Tugendverdienste, der Hunger das Heilsverlangen der Apostel (28—29), der Sabbat der Ruhetag der Auferstehungszeit (30), der „zweiterste“ Sabbat der Neue Bund (31). David, im Tempel die Schaubrote verzehrend, Typus Christi, bezw. des allgemeinen Priestertums (32 f.). Christi Tun die Erfüllung des Gesetzes (34). Abimelechs Gastfreundschaft (35), ihre mystische Bedeutung (36). Die Schaubrote Typus des eucharistischen Leibes Christi; der Hirte Doeg Typus des Verräters Judas; Abiathar Typus des Hohenpriesters Christus (37—38). — Allegorische Deutung der Heilung der verdorrten Hand: Die weltlichen, nicht die guten Werke haben am Sabbat zu ruhen (39). „Strecke deine Hand aus!“ Ethische Reflexionen (40).

37.

[Forts. v. [S. 224] ] Was aber wäre deutlicher ausgesprochen als die Tatsache, daß David in Abimelechs Haus fünf Brote sich erbat, nur eines erhielt?1 Ein typischer Hinweis darauf, daß nicht mehr aus fünf Pfund (Mehl), sondern aus Christi Leib den Gläubigen die Speise bereitet, daß Christus einen Leib annehmen werde, damit niemand unter den Gläubigen hungere. Selbst Doeg, der Hirte der Maultiere (Sauls)2, bleibt nicht ohne vorbildliche Bedeutung, insofern nur allein einer unfruchtbaren Herde Hirt den Verräter Judas vollauf sinnbilden konnte.

1: 1 Kön. 21, 3. 6 [= 1 Sam.]. Daß David nur ein Brot erhielt, steht in der Hl. Schrift nicht.
2: 1 Kön. 21, 7 [= 1 Sam.].

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger