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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Fünftes Buch, Luk. 5,12-7,28
4. Die beiden Sabbatkonflikte, Luk. 6, 1―11: Allegorische Deutung des Ährenpflückens der Apostel: Der Acker die Welt, die reife Saat die Heiligen, die strotzenden Ähren die Tugendverdienste, der Hunger das Heilsverlangen der Apostel (28—29), der Sabbat der Ruhetag der Auferstehungszeit (30), der „zweiterste“ Sabbat der Neue Bund (31). David, im Tempel die Schaubrote verzehrend, Typus Christi, bezw. des allgemeinen Priestertums (32 f.). Christi Tun die Erfüllung des Gesetzes (34). Abimelechs Gastfreundschaft (35), ihre mystische Bedeutung (36). Die Schaubrote Typus des eucharistischen Leibes Christi; der Hirte Doeg Typus des Verräters Judas; Abiathar Typus des Hohenpriesters Christus (37—38). — Allegorische Deutung der Heilung der verdorrten Hand: Die weltlichen, nicht die guten Werke haben am Sabbat zu ruhen (39). „Strecke deine Hand aus!“ Ethische Reflexionen (40).

34.

[Forts. v. [S. 223] ] So war das Gesetz übervoll der Lehre Christi. Und er hob das Gesetz nicht auf, sondern erfüllte es1, wie er denn auch den Sabbat nicht aufhob. Denn ist der Sabbat des Menschen wegen da2, fordert aber das menschliche Wohl von einem Hungernden, der lange der Früchte der Erde entraten hatte, das Hungerfasten aufzugeben, so bedeutet das doch nicht Aufhebung, sondern nur Erfüllung des Gesetzes. Wie durfte man also dem Herrn das als Verbrechen vorwerfen, was man selbst am Diener nicht für ein Verbrechen hält?

1: Matth. 5, 17.
2: Mark. 2, 27.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger