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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Viertes Buch, Luk. 4,1-5,11
3. Heilung eines Dämonischen und der Schwiegermutter des Petrus, Luk. 4, 31―39: Sie sinnbildet das Heil beider Geschlechter (57). Der Beginn der Neuschöpfung durch Christus knüpft an den Schluß (Sabbat) der Weltschöpfung an (58), vom Kleineren zum Größeren fortschreitend (59). Der Teufel nimmt als erster die Bezeichnung ‚Jesus von Nazareth‛ m den Mund (60). Beide Geschlechter vom Teufel verführt, von Christus geheilt. Der Dämonische Repräsentant des Judenvolkes (61). Der Dämonische und die fieberkranke Frau Typus der Seele und des Leibes (62), d. i. des vom Fieber der Begierden entbrannten Fleisches (63). Das Feuer der Begierlichkeit heftiger als die Fieberhitze des Leibes. Theotimus (64). Adam und Eva Typus von Seele und Leib (65—66). Christus allein der Erlöser von Sünde und Tod (67).

62.

[Forts. v. [S. 194] ] Wenn wir das unter einem höheren Gesichtspunkt ins Auge fassen, müssen wir darunter das Heil des Geistes und des Leibes verstehen, so zwar, daß zuvor der Geist von den Nachstellungen der Schlange, unter denen er litt, befreit wurde; denn die Seele würde nimmer vom Fleische überwältigt worden sein, wäre sie nicht zuvor vom Teufel versucht worden. Denn da die Seele den Leib bewegt, belebt und beherrscht: wie hätte sie sich als Sklavin in seine Lüste verstricken lassen, würde sie nicht von den Fesseln einer höheren Gewalt gebunden worden sein? So fühlte ja auch die Eva kein Verlangen nach der Speise, bevor nicht die listige Schlange sie versuchte. So mußte denn die Heilsarznei ihre erste Wirkung wider den Urheber der Sünde äußern.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger