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Ambrosius von Mailand (340-397) - Lukaskommentar (mit Ausschluß der Leidensgeschichte)
Viertes Buch, Luk. 4,1-5,11
2. Die Rückkehr Jesu nach Galiläa. Sein Auftreten in Nazareth, Luk. 4, 14―30: Die Rückkehr Jesu die Erfüllung von Is. 9, 1 f.: Christus „das große Licht“ (43), der Offenbarungsgott des Alten Testamentes (44). Das Trinitätsdogma Schriftlehre (45). Der Prophet in der Vaterstadt. Der Fluch des Neides (46). Die Pflicht der Vaterlandsliebe; die undankbare Vaterstadt des Wunders der Menschwerdung Christi gewürdigt (47). Allegorische Erklärung der „Tage des Elias" (48). Die Geschichte von Naaman: nicht Nationalität und natürliches Anrecht, sondern innere Disposition und Gebet bedingen das Heil (49). Mystisch-typologische Deutung derselben (50). Das siebenmalige Jordanbad ein Typus der Taufe (51). Warnung vor Simonie im Priesteramte (52) und strenge Überwachung der Dienerschaft; Dienstentlassung im Betretungsfall (53). Giezis „auf ewig“ aussätzige Nachkommenschaft die Sünder (54). Mit der Verstoßung des Heilandes stießen die Juden das Heil von sich (55). Das Leiden Christi ein freies Sühnopfer für die ganze Welt (56).

48.

[Forts. v. [S. 185] ] „In Wahrheit sage ich euch: Viele Witwen lebten in den Tagen des Elias‟1. Nicht als ob es des Elias Tage gewesen wären, sondern die Tage, in welche sein Wirken fiel, bezw. die Tage, die er über jene heraufführte, die in seinem Wirken das Licht der geistlichen Gnade erblickten und zum Herrn sich bekehrten. Darum öffnete sich der Himmel denen, welche die ewigen und göttlichen Geheimnisse schauten; darum verschloß er sich zur Zeit der Hungersnot, weil keine Gotteserkenntnis wie reichlicher Regen sich ergoß2. Doch hierüber haben wir ausführlicher in unserer Schrift „Über die Witwen‟3 geschrieben.

1: Luk. 4, 25.
2: Vgl. 3 Kön. c. 17 f. [= 1 Kön.].
3: c. 3.

 

 

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Letzte Änderung am 4. April 2008.
Gregor Emmenegger